於九情中稍減者名輕，即八情者墮有間。稍於九情中稍減者名輕，即八情者墮有間。稍增者名重，入無間正九情也。此言無間，約受增者名重，入無間正九情也。
此言無間，約受苦說。然此無間，對前有間得名，以是第七熱苦說。然此無間，對前有間得名，以是第七熱地獄故。下即第八五無間獄，別名阿鼻，最極地獄故。
下即第八五無間獄，別名阿鼻，最極重也。五、純情。重也。五、純情。
「純情即沈阿鼻獄。若沈心中有謗大乘、毀「純情即沈阿鼻獄。若沈心中有謗大乘、毀佛禁戒、誑妄說法、虛貪信施、濫膺恭敬、五佛禁戒、誑妄說法、虛貪信施、濫膺恭敬、五逆十重，更生十方阿鼻地獄。」阿鼻，此云無逆十重，更生十方阿鼻地獄。」
阿鼻，此云無間，即第八獄也，此具五種：謂受罪、苦具、身間，即第八獄也，此具五種：謂受罪、苦具、身量、劫數、壽命也。若依《俱舍》，業報無間，以造此量、劫數、壽命也。若依《俱舍》，業報無間，以造此罪必墮地獄，更無餘業、餘生能間隔故。謗大罪必墮地獄，更無餘業、餘生能間隔故。
謗大乘下，諸罪最重，由是更生十方阿鼻。《法華》云乘下，諸罪最重，由是更生十方阿鼻。《法華》云「若謗此經，其人命終入阿鼻獄具足一劫，劫「若謗此經，其人命終入阿鼻獄具足一劫，劫盡更生，如是展轉至無數劫。」《俱舍論》說「阿鼻盡更生，如是展轉至無數劫。」
《俱舍論》說「阿鼻地獄壽命中劫。」二十增減為一中劫。既言無地獄壽命中劫。」二十增減為一中劫。
既言無數，此世界壞，即往十方阿鼻也。以謗法罪斷數，此世界壞，即往十方阿鼻也。以謗法罪斷佛種故，令無量人墮邪見故。三、結由自業。佛種故，令無量人墮邪見故。
三、結由自業。「循造惡業，雖則自招，眾同分中兼有元地。」「循造惡業，雖則自招，眾同分中兼有元地。」
隨順造惡，故受苦報。惡業不同受報亦別，故隨順造惡，故受苦報。惡業不同受報亦別，故云自招。眾同分中有元地者，眾名不一，同是云自招。
眾同分中有元地者，眾名不一，同是一義，眾有相似，同立分名，造業同者共中共一義，眾有相似，同立分名，造業同者共中共變。《俱舍論》說「有差別同分、無差別同分。」同業變。《俱舍論》說「有差別同分、無差別同分。」
同業共感眾多苦具同受此苦，名無差別同分。若共感眾多苦具同受此苦，名無差別同分。若隨輕重受報不同，名差別同分。今云元地，即隨輕重受報不同，名差別同分。
今云元地，即差別也。二、就業報以別辨，七：初、地獄，三：一、差別也。二、就業報以別辨，七：初、地獄，三：一、結前生後。結前生後。
「阿難！此等皆是彼諸眾生自業所感，造十習「阿難！此等皆是彼諸眾生自業所感，造十習因，受六交報。」由乎情想妄集諸業，隨業善因，受六交報。」
由乎情想妄集諸業，隨業善惡或升或墜，故云自業所感。十習因者，別指惡或升或墜，故云自業所感。十習因者，別指
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