違，合令相應，非同非異，故云所不能至。極為違，合令相應，非同非異，故云所不能至。極為殊勝，更無勝者，故云難勝。此地證得類無差殊勝，更無勝者，故云難勝。
此地證得類無差別真如，謂此真如非如眼等是有別類故，斷別真如，謂此真如非如眼等是有別類故，斷下乘涅槃障，修習禪波羅蜜增勝。六、現前下乘涅槃障，修習禪波羅蜜增勝。六、現前地。地。
「無為真如性淨明露，名現前地。」謂住因緣「無為真如性淨明露，名現前地。」謂住因緣智，引無分別最勝般若，令得現前。智現理現，智，引無分別最勝般若，令得現前。
智現理現，故云無為真如性淨明露。此地證得無染淨故云無為真如性淨明露。此地證得無染淨真如，謂此真如本性無染，亦不可說後方淨真如，謂此真如本性無染，亦不可說後方淨故，斷麁相現行障，修習般若波羅蜜增勝。故，斷麁相現行障，修習般若波羅蜜增勝。
七、遠行地。七、遠行地。「盡真如際，名遠行地。」以第八地得一真如「盡真如際，名遠行地。」
以第八地得一真如心，名無相無功用。故此第七地從初發心二心，名無相無功用。故此第七地從初發心二無數劫加功用行，今至有相功用後邊，出過無數劫加功用行，今至有相功用後邊，出過世間二乘道故，至此真如無相邊際，故云盡世間二乘道故，至此真如無相邊際，故云盡真如際。多劫修行，故云遠行。證得法無差別真如際。
多劫修行，故云遠行。證得法無差別真如，謂此真如雖多教法種種安立，而無異真如，謂此真如雖多教法種種安立，而無異故。斷細相現行障，修習方便善巧行增勝。故。
斷細相現行障，修習方便善巧行增勝。八、不動地。八、不動地。
「一真如心，名不動地。」非染非淨故名為一，「一真如心，名不動地。」非染非淨故名為一，離諸虛妄故名為真，常住不變故名為如，約離諸虛妄故名為真，常住不變故名為如，約此義邊名為不動。又此地中無分別智任運此義邊名為不動。
又此地中無分別智任運相續，相用煩惱不能動故，名不動地。此地證相續，相用煩惱不能動故，名不動地。此地證得不增減真如，謂此真如離增減執，不隨染得不增減真如，謂此真如離增減執，不隨染淨有增減故，斷無相中作加行障，修願波羅淨有增減故，斷無相中作加行障，修願波羅蜜增勝。九、善慧地。蜜增勝。
九、善慧地。「發真如用，名善慧地。」依真如理體，起無礙「發真如用，名善慧地。」
依真如理體，起無礙智用，成就微妙四無礙解，能遍十方善說法智用，成就微妙四無礙解，能遍十方善說法故，名善慧地。此地證得智自在真如，謂若證故，名善慧地。此地證得智自在真如，謂若證
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