橫遭驅役，或枉受捶打，斯皆先業合，捨此身橫遭驅役，或枉受捶打，斯皆先業合，捨此身為畜酬剩，由樹福德，人中略償；若成畜者，蓋為畜酬剩，由樹福德，人中略償；若成畜者，蓋無善矣。二、償報難息。無善矣。
二、償報難息。「阿難當知，若用錢物，或役其力，償足自停。如「阿難當知，若用錢物，或役其力，償足自停。
如於中間殺彼身命，或食其肉，如是乃至經微於中間殺彼身命，或食其肉，如是乃至經微塵劫相食相誅。猶如轉輪互為高下，無有休塵劫相食相誅。猶如轉輪互為高下，無有休息，除奢摩他及佛出世，不可停寢。」汝負他息，除奢摩他及佛出世，不可停寢。」
汝負他財，他欠汝力，今既酬償，償足自止，世養牛馬財，他欠汝力，今既酬償，償足自止，世養牛馬是此類也。如故殺彼，食其身肉，斯則翻成殺是此類也。如故殺彼，食其身肉，斯則翻成殺業，身身相取，命命相酬，以人食羊，羊死為人，業，身身相取，命命相酬，以人食羊，羊死為人，互來相責，無有休止。以諸業中殺命最重，不互來相責，無有休止。
以諸業中殺命最重，不值佛出，修奢摩他，必不能息。二、別顯。值佛出，修奢摩他，必不能息。二、別顯。
「汝今應知，彼梟倫者酬足復形，生人道中，參「汝今應知，彼梟倫者酬足復形，生人道中，參合頑類。」因於貪物，鬼託怪形，畜在土梟附合頑類。」因於貪物，鬼託怪形，畜在土梟附塊而養。今歸人趣，其性顓蒙，雜在頑嚚，心忘塊而養。
今歸人趣，其性顓蒙，雜在頑嚚，心忘德義，蓋因之故然也。而言參合者，夫人道受德義，蓋因之故然也。而言參合者，夫人道受報，善因所招，總報雖同，滿業各異，故分十種。報，善因所招，總報雖同，滿業各異，故分十種。
今此從畜來者，乃是餘業旁受，非正善業所今此從畜來者，乃是餘業旁受，非正善業所招，然亦順後業感，由不正故，故言參合，他皆招，然亦順後業感，由不正故，故言參合，他皆倣此。倣此。「彼咎徵者酬足復形，生人道中，參合愚類。」「彼咎徵者酬足復形，生人道中，參合愚類。」
始因貪欲，鬼受魃形，上為畜生災咎之應。業始因貪欲，鬼受魃形，上為畜生災咎之應。業盡復本，參在愚類，以欲多者不習別善，但專盡復本，參在愚類，以欲多者不習別善，但專一境。由不習善，故招愚鈍。頑、愚別者，頑謂知一境。
由不習善，故招愚鈍。頑、愚別者，頑謂知善不從，罔受教誨。愚謂瞑然昏暗，識鈍難明，善不從，罔受教誨。
愚謂瞑然昏暗，識鈍難明，有此異耳。有此異耳。「彼狐倫者酬足復形，生人道中，參於佷類。」「彼狐倫者酬足復形，生人道中，參於佷類。」
因從詐習，鬼為畜魅，類入旁生狐狸所攝。今因從詐習，鬼為畜魅，類入旁生狐狸所攝。今為人趣，參在佷戾自用之徒，不受諫曉也。為人趣，參在佷戾自用之徒，不受諫曉也。
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