惡業，即由十使煩惱於六根門發識造業，洎惡業，即由十使煩惱於六根門發識造業，洎受其報。從六根出，報與業交，故云交報。同受受其報。從六根出，報與業交，故云交報。
同受地獄即引業招，六根別受即滿業致，俱是眾地獄即引業招，六根別受即滿業致，俱是眾生妄情習造耳。二、徵起別辨，二：一、十習因，生妄情習造耳。二、徵起別辨，二：一、十習因，十：一、婬習。十：一、婬習。
「云何十因？」總徵也。發業有二：一正發，即無「云何十因？」總徵也。
發業有二：一正發，即無明；二助發，即餘惑俱分別也。今此十因，除婬明；二助發，即餘惑俱分別也。
今此十因，除婬習是所發之業，餘九皆是能發之惑，惑有根習是所發之業，餘九皆是能發之惑，惑有根隨，下文自指。此下十段文皆有三。隨，下文自指。此下十段文皆有三。
「阿難！一者婬習交接，發於相磨，研磨不休，如「阿難！一者婬習交接，發於相磨，研磨不休，如是故有大猛火光於中發動。如人以手自相是故有大猛火光於中發動。
如人以手自相摩觸，煖相現前。」一、由因致果。此即正是所摩觸，煖相現前。」一、由因致果。
此即正是所發業也，具足貪癡，生死輪迴斯為其本。內根、發業也，具足貪癡，生死輪迴斯為其本。內根、外境互相偶構，故云交接。內外相發遂成欲外境互相偶構，故云交接。
內外相發遂成欲火，喻顯可知。火，喻顯可知。「二習相然，故有鐵床、銅柱諸事。」二、正感果「二習相然，故有鐵床、銅柱諸事。」
二、正感果相。根境兩具，故云二習。能觸所觸，皆是我心相。根境兩具，故云二習。
能觸所觸，皆是我心互相熏習，結成婬業，以於欲境起顛倒心，生互相熏習，結成婬業，以於欲境起顛倒心，生自他樂想。因此業種，後感其報，從其能觸現自他樂想。因此業種，後感其報，從其能觸現地獄身，從其所觸現諸苦具，皆是自業所熏，地獄身，從其所觸現諸苦具，皆是自業所熏，分其二習自相刑害耳。他皆倣此。分其二習自相刑害耳。
他皆倣此。「是故十方一切如來，色目行婬同名欲火，菩「是故十方一切如來，色目行婬同名欲火，菩薩見欲如避火坑。」三、結示過名。火能變壞薩見欲如避火坑。」
三、結示過名。火能變壞一切世間，欲能破滅出世善法，是故行者應一切世間，欲能破滅出世善法，是故行者應當遠離。二、貪習。當遠離。
二、貪習。「二者貪習交計，發於相吸，吸覽不止，如是故「二者貪習交計，發於相吸，吸覽不止，如是故有積寒堅氷於中凍冽。如人以口吸縮風氣，有積寒堅氷於中凍冽。
如人以口吸縮風氣，有冷觸生。」由因致果也。貪即是愛根本之有冷觸生。」由因致果也。
貪即是愛根本之數，正能潤生，於有有具染著為性。由愛著故數，正能潤生，於有有具染著為性。由愛著故
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