復歸元性，元性之中本無根塵，夫何為偶？根復歸元性，元性之中本無根塵，夫何為偶？根境不生，六用不起，唯一圓常妙覺明體，此同境不生，六用不起，唯一圓常妙覺明體，此同觀音圓通，生滅既滅，寂滅現前也。故上偈云觀音圓通，生滅既滅，寂滅現前也。
故上偈云「一處成休復，六用皆不成，塵垢應念消，成圓「一處成休復，六用皆不成，塵垢應念消，成圓明淨妙。」二、獲忍無生。明淨妙。」二、獲忍無生。
「十方國土皎然清淨，譬如琉璃內懸寶月。」「十方國土皎然清淨，譬如琉璃內懸寶月。」此敘證真相也。國土融真，圓明體現，故如琉此敘證真相也。
國土融真，圓明體現，故如琉璃內懸寶月。清淨者，空義。瑠璃、寶月，空假璃內懸寶月。清淨者，空義。
瑠璃、寶月，空假中也。故《圓覺》云「覺圓明故顯心清淨，心清淨中也。故《圓覺》云「覺圓明故顯心清淨，心清淨故乃至一世界、多世界清淨」等。故乃至一世界、多世界清淨」等。
「身心快然，妙圓平等，獲大安穩。」前則世界「身心快然，妙圓平等，獲大安穩。」前則世界圓明，此則身心圓明。本由迷倒，身之與心，外圓明，此則身心圓明。
本由迷倒，身之與心，外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。今復洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。今復本源，故身心世界妙圓平等，更無差別，法界本源，故身心世界妙圓平等，更無差別，法界一相。創證此境，快然安穩，即分得涅槃安樂一相。
創證此境，快然安穩，即分得涅槃安樂處也。處也。「一切如來密圓淨妙皆現其中，」此獲勝德，「一切如來密圓淨妙皆現其中，」此獲勝德，即所證理顯也。現謂顯發。理智行三名密圓即所證理顯也。
現謂顯發。理智行三名密圓淨，即涅槃三德也。一一德中具一切法，三一淨，即涅槃三德也。
一一德中具一切法，三一無礙，故稱為妙。此三種法諸佛所證，是佛無礙，故稱為妙。此三種法諸佛所證，是佛果德，攝盡十方三世佛法。今日於此一念顯果德，攝盡十方三世佛法。
今日於此一念顯現，通達無礙，故云皆現其中。現，通達無礙，故云皆現其中。「是人即獲無生法忍。」結能證也。真如實相「是人即獲無生法忍。」
結能證也。真如實相名無生法。無漏真智名之為忍。得此智時，忍名無生法。
無漏真智名之為忍。得此智時，忍可、印持法無生理，決定不謬，境智相冥名無可、印持法無生理，決定不謬，境智相冥名無生忍。《華嚴》初住、餘經初地是得忍位。今經第生忍。
《華嚴》初住、餘經初地是得忍位。今經第三漸次便得此忍，逈異餘說。於此忍中隨所三漸次便得此忍，逈異餘說。
於此忍中隨所證得不異而異，即立諸位，故名聖位。此則初證得不異而異，即立諸位，故名聖位。此則初漸次正修觀行，第二漸次觀成入似，第三漸漸次正修觀行，第二漸次觀成入似，第三漸
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