「妙圓純真，真精發化，無始習氣通一精明，唯「妙圓純真，真精發化，無始習氣通一精明，唯以精明進趣真淨，名精進心。」圓妙淨智無以精明進趣真淨，名精進心。」圓妙淨智無二邊之雜、無妄想之偽，故云純真。現用自在，二邊之雜、無妄想之偽，故云純真。
現用自在，故云發化。乃能融通習氣，唯一精真，以真精故云發化。乃能融通習氣，唯一精真，以真精智進真淨行，故名精進。四、慧心。智進真淨行，故名精進。
四、慧心。「心精現前，純以智慧，名慧心住。」真精之心「心精現前，純以智慧，名慧心住。」
真精之心明了顯現，此現前心純是圓智，用名慧心，智明了顯現，此現前心純是圓智，用名慧心，智之與慧左右言耳。五、定心。之與慧左右言耳。五、定心。
「執持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。」「執持智明，周遍寂湛，寂妙常凝，名定心住。」智照凝明，無動無亂，照而常寂，湛然不動，故智照凝明，無動無亂，照而常寂，湛然不動，故曰定心。六、不退心。曰定心。
六、不退心。「定光發明，明性深入，唯進無退，名不退心。」「定光發明，明性深入，唯進無退，名不退心。」
寂定、慧光互相明發，於理於行唯深唯進，故寂定、慧光互相明發，於理於行唯深唯進，故云不退。七、護法心。云不退。七、護法心。
「心進安然，保持不失，十方如來氣分交接，名「心進安然，保持不失，十方如來氣分交接，名護法心。」寂照增進，不動不退，故云安然。保護法心。」寂照增進，不動不退，故云安然。
保任護持，令此與佛冥然通合，故云交接。由保任護持，令此與佛冥然通合，故云交接。由保持故名為護法。八、迴向心。持故名為護法。
八、迴向心。「覺明保持，能以妙力迴佛慈光向佛安住，猶「覺明保持，能以妙力迴佛慈光向佛安住，猶如雙鏡光明相對，其中妙影重重相入，名迴如雙鏡光明相對，其中妙影重重相入，名迴向心。」由前寂照互相顯發，保持無退，妙用強向心。」
由前寂照互相顯發，保持無退，妙用強勝，能感果德，因心中現，故云迴佛慈光。此寂勝，能感果德，因心中現，故云迴佛慈光。此寂照因決能感果，無有乖失，故云向佛安住。果照因決能感果，無有乖失，故云向佛安住。
果中現因相，因中現果相，因果不二互現互中現因相，因中現果相，因果不二互現互入，故云妙影重重相入，名迴向心。九、戒入，故云妙影重重相入，名迴向心。九、戒心。心。
「心光密迴，獲佛常凝無上妙淨，安住無為，得「心光密迴，獲佛常凝無上妙淨，安住無為，得無遺失，名戒心住。」即寂之照，故曰心光。即無遺失，名戒心住。」即寂之照，故曰心光。
即照之寂，名佛常凝。此圓定慧離二邊染，斷性照之寂，名佛常凝。此圓定慧離二邊染，斷性
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