即見習為因也。執見異生，各自明悟，出生相即見習為因也。執見異生，各自明悟，出生相返，發於違拒。及招鬼道，遇精明處以為其形，返，發於違拒。
及招鬼道，遇精明處以為其形，即日月精魄、山澤明靈有精耀者以託其質。即日月精魄、山澤明靈有精耀者以託其質。言魍魎者，水石變怪也。言魍魎者，水石變怪也。
「貪成為罪，是人罪畢遇明為形，名役使鬼。」「貪成為罪，是人罪畢遇明為形，名役使鬼。」即枉習為因也。枉押成褫，憑虛搆架，勞即枉習為因也。
枉押成褫，憑虛搆架，勞心役思，撓害無辜，使成有罪。遇明顯境，託以心役思，撓害無辜，使成有罪。遇明顯境，託以成形，非幽暗類也。走使戰陣，擔砂負石之成形，非幽暗類也。
走使戰陣，擔砂負石之徒，故云役使。徒，故云役使。「貪黨為罪，是人罪畢遇人為形，名傳送鬼。」「貪黨為罪，是人罪畢遇人為形，名傳送鬼。」
即訟習為因也。黨己覆罪，為他所訟，報在鬼即訟習為因也。黨己覆罪，為他所訟，報在鬼類，託質於人，如世有童子師及巫祝之類，皆類，託質於人，如世有童子師及巫祝之類，皆為神道傳送凶吉禍福之言，名傳送鬼。此上為神道傳送凶吉禍福之言，名傳送鬼。
此上鬼類其數實繁，考果徵因不過此十。三、結鬼類其數實繁，考果徵因不過此十。三、結示。示。
「阿難！是人皆以純情墜落，業火燒乾，上出為「阿難！是人皆以純情墜落，業火燒乾，上出為鬼。此等皆是自妄想業之所招引，若悟菩提，鬼。
此等皆是自妄想業之所招引，若悟菩提，則妙圓明本無所有。」十因六報皆是純情所則妙圓明本無所有。」十因六報皆是純情所為，情既下沈，故墜地獄。地獄治久，情盡上為，情既下沈，故墜地獄。
地獄治久，情盡上昇，故云業火燒乾上出為鬼。鬼心輕燥，業火昇，故云業火燒乾上出為鬼。鬼心輕燥，業火所餘，自妄業招，非他所得。菩提心中皆如空所餘，自妄業招，非他所得。
菩提心中皆如空華耳。三、畜趣，三：初、總標。華耳。三、畜趣，三：初、總標。
「復次阿難！鬼業既盡，則情與想二俱成空，方「復次阿難！鬼業既盡，則情與想二俱成空，方於世間與元負人怨對相值，身為畜生，酬其於世間與元負人怨對相值，身為畜生，酬其宿債。」地獄治情，鬼中治想，情想既盡，故云宿債。」
地獄治情，鬼中治想，情想既盡，故云成空。然所空者，即依情、想所發之業也。二道成空。然所空者，即依情、想所發之業也。
二道之業既亡，却為畜生酬其宿債，駝、驢、牛、馬身之業既亡，却為畜生酬其宿債，駝、驢、牛、馬身命償他。若在餘類，隨應受對。二、別顯。命償他。若在餘類，隨應受對。
二、別顯。「物怪之鬼，物銷報盡，生於世間，多為梟類。」「物怪之鬼，物銷報盡，生於世間，多為梟類。」
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