結成。結成。「阿難！諸想雖別、輕舉是同，飛動不沈，自然超「阿難！
諸想雖別、輕舉是同，飛動不沈，自然超越，此名外分。」忻外勝境，不由情染。想既輕越，此名外分。」忻外勝境，不由情染。
想既輕清，自然飛動，報當超越也。已上總而略明，未清，自然飛動，報當超越也。已上總而略明，未細分別善惡。二、別辨趣生，二：一、總明業緣細分別善惡。
二、別辨趣生，二：一、總明業緣逆順。逆順。「阿難！一切世間生死相續，生從順習、死從變「阿難！
一切世間生死相續，生從順習、死從變流，臨命終時未捨煖觸，一生善惡俱時頓現，流，臨命終時未捨煖觸，一生善惡俱時頓現，死逆生順，二習相交。」順逆有二：一約情，一死逆生順，二習相交。」順逆有二：一約情，一切眾生好生惡死，生即順情，死即逆情，故云切眾生好生惡死，生即順情，死即逆情，故云生從順習，死從變流，變，猶逆也。又受胎時三生從順習，死從變流，變，猶逆也。
又受胎時三處皆順，故得生也，死則無此。二約業，業能感處皆順，故得生也，死則無此。二約業，業能感果，生即順感，由因致果也，故云順習；死即果，生即順感，由因致果也，故云順習；
死即反此，無生長義，故云變流。生死交際風火未反此，無生長義，故云變流。生死交際風火未散，平生行業善、惡因緣此時俱現，強者先牽，散，平生行業善、惡因緣此時俱現，強者先牽，即隨生處。二、別明情想昇沈，五：一、明純想。即隨生處。
二、別明情想昇沈，五：一、明純想。「純想即飛，必生天上。若飛心中兼福兼慧及「純想即飛，必生天上。
若飛心中兼福兼慧及與淨願，自然心開見十方佛，一切淨土隨願與淨願，自然心開見十方佛，一切淨土隨願往生。」此有二類：若唯有想不兼福慧，即但往生。」此有二類：若唯有想不兼福慧，即但持戒而厭此身，必生天上；若於持戒兼修福持戒而厭此身，必生天上；
若於持戒兼修福慧，發見佛願，深厭三界，必生淨土。見十方佛慧，發見佛願，深厭三界，必生淨土。見十方佛即獲法忍，故云心開，如《觀經》說。二、情少想即獲法忍，故云心開，如《觀經》說。
二、情少想多。多。「情少想多，輕舉非遠，即為飛仙、大力鬼王、飛「情少想多，輕舉非遠，即為飛仙、大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎，遊於四天，所去無礙。」想行夜叉、地行羅剎，遊於四天，所去無礙。」
想多故飛行自在，情少故受仙鬼形。此之等類，多故飛行自在，情少故受仙鬼形。此之等類，多因邪想，不正修行，即是不修戒慧但修邪多因邪想，不正修行，即是不修戒慧但修邪定。不持戒故墮鬼神道，以修定故有大神通。定。
不持戒故墮鬼神道，以修定故有大神通。差別之因，一如上說，仍是想多情少。此中仙差別之因，一如上說，仍是想多情少。
此中仙
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