入。言流入者，顯無功用任運而進也，以證中入。言流入者，顯無功用任運而進也，以證中道自然流入薩婆若海。此則更增一番智斷道自然流入薩婆若海。
此則更增一番智斷功能，故云圓妙開敷。此即於乾慧心增明觀功能，故云圓妙開敷。此即於乾慧心增明觀智以為方便，得入十信。智以為方便，得入十信。
「從真妙圓，重發真妙。」釋也。上句釋此心流「從真妙圓，重發真妙。」釋也。
上句釋此心流入，下句釋圓妙開敷。二、正開十心，十：一、信入，下句釋圓妙開敷。二、正開十心，十：一、信心。心。
「妙信常住，一切妄想滅盡無餘，中道純真，「妙信常住，一切妄想滅盡無餘，中道純真，名信心住。」以中道智證法界一體三寶，於名信心住。」以中道智證法界一體三寶，於實德能深忍樂欲，冥合常住清淨妙心，名為實德能深忍樂欲，冥合常住清淨妙心，名為妙信。此信即理，亦名常住。一切妄想滅無餘妙信。
此信即理，亦名常住。一切妄想滅無餘者，即斷所知，無明住地一斷遍斷。始因迷覺者，即斷所知，無明住地一斷遍斷。
始因迷覺成不覺，今既圓妙智發，翻不覺成覺，故云一成不覺，今既圓妙智發，翻不覺成覺，故云一切滅盡無餘。中道純真者，妙智決定，不偏不切滅盡無餘。中道純真者，妙智決定，不偏不邪，是佛正因。不雜偽妄，故云純真。以不住法邪，是佛正因。
不雜偽妄，故云純真。以不住法即住其中，故名為住。經中多說地、住二位是即住其中，故名為住。
經中多說地、住二位是發真處，今於乾慧信位立之，表是證真非是發真處，今於乾慧信位立之，表是證真非是似解耳。二、念心。似解耳。二、念心。
「真信明了，一切圓通，陰、處、界三不能為礙。」「真信明了，一切圓通，陰、處、界三不能為礙。」躡前信心也。妙信常住，不偏不邪，純一真如，躡前信心也。
妙信常住，不偏不邪，純一真如，故云真信明了。一切圓通者，了三科法無不故云真信明了。一切圓通者，了三科法無不是如也。無明妄想既亡，陰界自然解脫，故云是如也。
無明妄想既亡，陰界自然解脫，故云不能為礙。不能為礙。「如是乃至過去、未來無數劫中，捨身、受身一「如是乃至過去、未來無數劫中，捨身、受身一切習氣皆現在前。是善男子皆能憶念，得無切習氣皆現在前。
是善男子皆能憶念，得無遺忘，名念心住。」妄想若存，陰界為礙，忘失遺忘，名念心住。」妄想若存，陰界為礙，忘失煩惱隨此而生。今既妄滅陰消，過未如一，無煩惱隨此而生。
今既妄滅陰消，過未如一，無遠無近、所經未經一念現前，此即過去宿命、遠無近、所經未經一念現前，此即過去宿命、未來天眼明記不失，故名為念。三、精進心。未來天眼明記不失，故名為念。三、精進心。
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