獲無生法忍。二、別釋，三：一、除其助因，二：一、獲無生法忍。二、別釋，三：一、除其助因，二：一、總指食為助因。總指食為助因。
「云何助因？阿難！如是世界十二類生不能自「云何助因？阿難！
如是世界十二類生不能自全，依四食住，所謂段食、觸食、思食、識食。是全，依四食住，所謂段食、觸食、思食、識食。是故佛說一切眾生皆依食住。」皆依食住者，故佛說一切眾生皆依食住。」
皆依食住者，食以資益諸根大種，心、心所法能生喜樂，相食以資益諸根大種，心、心所法能生喜樂，相續執持，故有四種。段謂分段，以欲界香、味、觸續執持，故有四種。段謂分段，以欲界香、味、觸三正消變時有資益義，乃名為食。觸食謂根、三正消變時有資益義，乃名為食。
觸食謂根、境、識三和合，能引意識相應觸起，觸對前境，境、識三和合，能引意識相應觸起，觸對前境，能生喜樂，資益諸根及心、心所故。思食謂意能生喜樂，資益諸根及心、心所故。思食謂意識相應，思與欲俱轉，於可意境希望偏勝，有識相應，思與欲俱轉，於可意境希望偏勝，有資益義故。識食謂第八識由前三食緣助勢資益義故。
識食謂第八識由前三食緣助勢力，令此第八體有增勝，故能執持諸根大種，力，令此第八體有增勝，故能執持諸根大種，能與諸法為長養因。有攝益義，故名為食，如能與諸法為長養因。有攝益義，故名為食，如四食章。二、別示食辛過患，三：一、勸令斷。四食章。
二、別示食辛過患，三：一、勸令斷。「阿難！一切眾生食甘故生、食毒故死，是諸眾「阿難！
一切眾生食甘故生、食毒故死，是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。」有資益生求三摩提，當斷世間五種辛菜。」有資益義，皆名為甘。不正消變，能壞身心，皆名為毒。義，皆名為甘。
不正消變，能壞身心，皆名為毒。五辛者，謂大蒜、茖葱、慈葱、蘭葱、興渠。是五性五辛者，謂大蒜、茖葱、慈葱、蘭葱、興渠。
是五性熱，氣葷味辣，修行者食，能殺法身，如食毒也，熱，氣葷味辣，修行者食，能殺法身，如食毒也，故須斷之。二、示過患，二：一、現同鬼住。故須斷之。二、示過患，二：一、現同鬼住。
「是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界「是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離。諸餓鬼等因彼食次，舐其其臭穢，咸皆遠離。
諸餓鬼等因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住。福德日銷，長無利益。」生唇吻，常與鬼住。福德日銷，長無利益。」
生死根本無過婬、殺，此五能助，復加葷穢引諸死根本無過婬、殺，此五能助，復加葷穢引諸邪惡，污清淨道，故福德天眾捨離無益，諸鬼邪惡，污清淨道，故福德天眾捨離無益，諸鬼同住也。唯增癡惑，失正真道，修三昧者豈同住也。唯增癡惑，失正真道，修三昧者豈不慎之！二、終作魔民。不慎之！
二、終作魔民。
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