故，如觀音云：我又獲是圓通，修證無上道故，故，如觀音云：我又獲是圓通，修證無上道故，又能善獲四不思議無作妙德。既云不思議，又能善獲四不思議無作妙德。既云不思議，即是無量佛德也。此之妙德先未曾獲，今自即是無量佛德也。
此之妙德先未曾獲，今自具足，故云歡喜。二、眾生受化故歡喜，十方者，具足，故云歡喜。二、眾生受化故歡喜，十方者，現十界身利眾生也。隨順有二：一、眾生趣類現十界身利眾生也。
隨順有二：一、眾生趣類不等，根行有異，菩薩隨順以形以說，此明能不等，根行有異，菩薩隨順以形以說，此明能化隨順也；二菩薩現種種化，眾生隨順，一一化隨順也；二菩薩現種種化，眾生隨順，一一受化咸皆得益，此明所化隨順也。能所既皆受化咸皆得益，此明所化隨順也。
能所既皆隨順，機應俱生歡喜，故以名焉。二、饒益行。隨順，機應俱生歡喜，故以名焉。二、饒益行。
「善能利益一切眾生，名饒益行。」如上隨順「善能利益一切眾生，名饒益行。」如上隨順眾生，即是善能利益。始能歡喜生善，終能破眾生，即是善能利益。
始能歡喜生善，終能破惡入理，故名饒益。三、無嗔恨行。惡入理，故名饒益。三、無嗔恨行。
「自覺、覺他得無違拒，名無瞋恨行。」自覺故，「自覺、覺他得無違拒，名無瞋恨行。」自覺故，無明不能拒智。覺他故，有情不能違化。障不無明不能拒智。
覺他故，有情不能違化。障不能拒、物不能違，二利既兼，故無嗔恨。四、無能拒、物不能違，二利既兼，故無嗔恨。
四、無盡行。盡行。「種類出生窮未來際，三世平等，十方通達，名「種類出生窮未來際，三世平等，十方通達，名無盡行。」隨機、隨感現種類身，盡未來際化無盡行。」
隨機、隨感現種類身，盡未來際化復作化。三世下釋所以也，以知三世空寂故，復作化。三世下釋所以也，以知三世空寂故，得窮未來際；以達十方無礙故，能現種類身。得窮未來際；
以達十方無礙故，能現種類身。若時、若處現化不絕，故云無盡也。五、離癡若時、若處現化不絕，故云無盡也。
五、離癡亂行。亂行。「一切合同、種種法門得無差誤，名離癡亂行。」「一切合同、種種法門得無差誤，名離癡亂行。」
現種類身，即普現色身三昧。說無量法，不現種類身，即普現色身三昧。說無量法，不離四種辯才。若身若說皆是智用，咸歸於理。離四種辯才。
若身若說皆是智用，咸歸於理。《華嚴》云「此菩薩於一念頃得無數三昧。」了知《華嚴》云「此菩薩於一念頃得無數三昧。」
了知此之三昧同一體性，乃至得一切法真實智此之三昧同一體性，乃至得一切法真實智慧，是故能合種種法門得無差誤，由無差誤慧，是故能合種種法門得無差誤，由無差誤故離癡亂。六、善現行。故離癡亂。六、善現行。
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