十、十不離一，故此最後即云一一皆是清淨十、十不離一，故此最後即云一一皆是清淨真如性本然故。第五、十迴向位，十：一、救真如性本然故。第五、十迴向位，十：一、救護一切眾生離眾生相迴向。護一切眾生離眾生相迴向。
「阿難！是善男子滿足神通，成佛事已，純潔精「阿難！是善男子滿足神通，成佛事已，純潔精真，遠諸留患。」結前十行也。依體起用，故云真，遠諸留患。」
結前十行也。依體起用，故云滿足神通。自利利他妙行無礙，故云成佛事滿足神通。
自利利他妙行無礙，故云成佛事已，佛以度生利他為事業故。純潔精真顯智已，佛以度生利他為事業故。純潔精真顯智德也，遠離留患顯斷德也。此十番智斷皆是德也，遠離留患顯斷德也。
此十番智斷皆是非證而證、不斷而斷，智本真故，惑本亡故。非證而證、不斷而斷，智本真故，惑本亡故。「當度眾生，滅除度相，迴無為心向涅槃路，名「當度眾生，滅除度相，迴無為心向涅槃路，名救一切眾生離眾生相迴向。」此正明也。約救一切眾生離眾生相迴向。」
此正明也。約用就體，能所俱亡。眾生相空本涅槃故，能化用就體，能所俱亡。
眾生相空本涅槃故，能化緣生本無性故，故云滅除度相，《般若經》中亦緣生本無性故，故云滅除度相，《般若經》中亦同此說。亡緣之智名無為心，無作妙理名涅同此說。亡緣之智名無為心，無作妙理名涅槃路，攝用歸體名為迴向。涅槃果也，路即理槃路，攝用歸體名為迴向。
涅槃果也，路即理也。履以成地到究竟故，名涅槃路，結名可也。履以成地到究竟故，名涅槃路，結名可知。問：十行位中豈有度相耶？答：前即依體起知。
問：十行位中豈有度相耶？答：前即依體起用，且論神通化物，未言滅除度相；今此攝用用，且論神通化物，未言滅除度相；
今此攝用歸體，順寂滅義，故除度相。約義雖異，為行頗歸體，順寂滅義，故除度相。約義雖異，為行頗同。若不然者，豈有證真大士猶懷度生之相同。
若不然者，豈有證真大士猶懷度生之相耶！二、不壞迴向。耶！二、不壞迴向。
「壞其可壞，遠離諸離，名不壞迴向。」應當遠「壞其可壞，遠離諸離，名不壞迴向。」應當遠離一切幻化虛妄境界，故云壞其可壞。心如離一切幻化虛妄境界，故云壞其可壞。
心如幻者亦復遠離，遠離為幻亦復遠離，離遠離幻者亦復遠離，遠離為幻亦復遠離，離遠離幻亦復遠離，故云遠離諸離。得無所離，即合幻亦復遠離，故云遠離諸離。得無所離，即合涅槃，故云不壞迴向。三、等一切佛迴向。涅槃，故云不壞迴向。
三、等一切佛迴向。「本覺湛然，覺齊佛覺，名等一切佛迴向。」本「本覺湛然，覺齊佛覺，名等一切佛迴向。」
本性覺體未嘗起滅，故云湛然。此湛覺體三世性覺體未嘗起滅，故云湛然。此湛覺體三世諸佛無二圓滿，故云覺齊佛覺。此則得平等諸佛無二圓滿，故云覺齊佛覺。
此則得平等
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