行，安坐水月道場，降伏鏡像天魔，證得夢行，安坐水月道場，降伏鏡像天魔，證得夢中佛果。」皆此意也。二、結位次。中佛果。」皆此意也。
二、結位次。「阿難！如是皆以三增進故，善能成就五十五「阿難！
如是皆以三增進故，善能成就五十五位真菩提路。」增進即漸次也，故前文云「從位真菩提路。」增進即漸次也，故前文云「從此漸次安立聖位。」五十五位者，信、住、行、向、地此漸次安立聖位。」
五十五位者，信、住、行、向、地為五十，乾慧、煖、頂、忍、世第一為五。菩提是果，為五十，乾慧、煖、頂、忍、世第一為五。菩提是果，即等妙二覺也。五十五心名之曰路，由此即等妙二覺也。
五十五心名之曰路，由此能到菩提果故，即菩提之路也。三、結邪正。能到菩提果故，即菩提之路也。三、結邪正。
「作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。」「作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。」行人若能依此修證，不斷而斷，無到而到，此行人若能依此修證，不斷而斷，無到而到，此則名為真修行者，故云正觀。若言都無地位，則名為真修行者，故云正觀。
若言都無地位，但尚理是，斯同邪見撥無因果，故名邪觀。《仁但尚理是，斯同邪見撥無因果，故名邪觀。《仁王經》中亦此料揀，說地位竟即云「若言越此王經》中亦此料揀，說地位竟即云「若言越此而成佛者，是魔所說。」大文第五、出聖教名殊而成佛者，是魔所說。」
大文第五、出聖教名殊者，上來諸文依解起行，修行漸次由因克果，者，上來諸文依解起行，修行漸次由因克果，一期周畢。此之法門當流後代，須建經名，若一期周畢。此之法門當流後代，須建經名，若無其名，何以召體而流布耶？故此文來。文無其名，何以召體而流布耶？
故此文來。文二：一、文殊問。二：一、文殊問。
爾時，文殊師利法王子在大眾中即從座起，爾時，文殊師利法王子在大眾中即從座起，頂禮佛足而白佛言：「當何名是經？我及眾生頂禮佛足而白佛言：「當何名是經？我及眾生云何奉持？」文殊智德此會率先，阿難遭難云何奉持？」
文殊智德此會率先，阿難遭難登伽，佛令持呪往救；大眾茫然失守，亦為旁登伽，佛令持呪往救；大眾茫然失守，亦為旁問見元；諸聖各說圓通，如來勅其慎選。洎問見元；
諸聖各說圓通，如來勅其慎選。洎今解行圓畢，因果克周，故問經名以流後代。今解行圓畢，因果克周，故問經名以流後代。
一會能事歸此人也。二、如來答。一會能事歸此人也。二、如來答。
佛告文殊師利：「是經名大佛頂悉怛多般怛佛告文殊師利：「是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印十方如來清淨海眼，」此下五羅無上寶印十方如來清淨海眼，」此下五名，今是一也。以佛於無見頂放光，化佛說神名，今是一也。以佛於無見頂放光，化佛說神呪故。此表一心具體相用。大，體也；佛，相也；頂呪故。
此表一心具體相用。大，體也；
佛，相也；頂
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