大眾聞佛所說作禮而去已。慶喜再有請益，大眾聞佛所說作禮而去已。慶喜再有請益，時雖隔越，問且連環。故集經者約問從義，時雖隔越，問且連環。
故集經者約問從義，合成一部。由是未結作禮而去。大文第合成一部。由是未結作禮而去。
大文第六、辨趣生因異者，從此已下即第二會再說六、辨趣生因異者，從此已下即第二會再說經也。以阿難問所見現事時別異故，已如教經也。以阿難問所見現事時別異故，已如教迹前後中說。文分為二：初、阿難問，二：一、敘迹前後中說。
文分為二：初、阿難問，二：一、敘得果，二：一、聞法增道。得果，二：一、聞法增道。說是語已，即時阿難及諸大眾得蒙如來開說是語已，即時阿難及諸大眾得蒙如來開示密印般怛囉義，兼聞此經了義名目，頓悟示密印般怛囉義，兼聞此經了義名目，頓悟禪那，修進聖位增上妙理，心慮虛凝，斷除三禪那，修進聖位增上妙理，心慮虛凝，斷除三界修心六品微細煩惱。獲真三昧，故云頓界修心六品微細煩惱。
獲真三昧，故云頓悟禪那。得斯陀含，故云修進聖位。深證滅諦，悟禪那。得斯陀含，故云修進聖位。
深證滅諦，故云增上妙理。漸明智照，故云心慮虛凝。俱故云增上妙理。漸明智照，故云心慮虛凝。
俱生難除，故云微細。言六品者，依大乘說，俱生生難除，故云微細。言六品者，依大乘說，俱生煩惱三界九地雖各分九品，若智增者，入地煩惱三界九地雖各分九品，若智增者，入地永伏，至佛方斷；若悲增者，故意令生。若依小永伏，至佛方斷；
若悲增者，故意令生。若依小乘，亦於九地各分九品，然約四果地地別斷，乘，亦於九地各分九品，然約四果地地別斷，故初果身中斷欲界一地九品中前六品惑，故初果身中斷欲界一地九品中前六品惑，證第二果；二果身中斷下三品，證第三果；三證第二果；
二果身中斷下三品，證第三果；三果身中斷上二界七十二品，即得羅漢。今證果身中斷上二界七十二品，即得羅漢。
今證二果，故斷六品也。二、歎佛述益。二果，故斷六品也。二、歎佛述益。
即從座起，頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：「大即從座起，頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：「大威德世尊慈音無遮，善開眾生微細沈惑，令威德世尊慈音無遮，善開眾生微細沈惑，令我今日身心快然，得大饒益。」修道所斷行相我今日身心快然，得大饒益。」修道所斷行相難了，故曰微細。無始俱生，故曰沈惑。疑網消難了，故曰微細。
無始俱生，故曰沈惑。疑網消除，故云快然。增進聖位，故云饒益。二、述所除，故云快然。
增進聖位，故云饒益。二、述所疑，二：一、正陳疑問，二：一、總問諸趣。疑，二：一、正陳疑問，二：一、總問諸趣。
「世尊！若此妙明真淨妙心本來遍圓，如是乃「世尊！若此妙明真淨妙心本來遍圓，如是乃至大地草木、蠕動含靈本元真如，即是如來至大地草木、蠕動含靈本元真如，即是如來
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