「七者怨習交嫌，發于銜恨，如是故有飛石、投、「七者怨習交嫌，發于銜恨，如是故有飛石、投、礰匣貯、車檻、甕盛、囊幞，如陰毒人懷抱畜惡。礰匣貯、車檻、甕盛、囊幞，如陰毒人懷抱畜惡。二習相吞，故有投擲、擒捉、擊射、挽撮諸事。是二習相吞，故有投擲、擒捉、擊射、挽撮諸事。
是故十方一切如來，色目怨家名違害鬼，菩薩故十方一切如來，色目怨家名違害鬼，菩薩見怨如飲鴆酒。」怨即恨也，由忿為先，懷惡見怨如飲鴆酒。」怨即恨也，由忿為先，懷惡不捨，結冤為性。不能含忍，常熱惱故。囊幞不捨，結冤為性。
不能含忍，常熱惱故。囊幞等，已上皆拘繫罪人之具，有作「撲」字之誤也。等，已上皆拘繫罪人之具，有作「撲」字之誤也。
挽撮皆牽繫罪人也，有作「拋」，亦字誤也。如違挽撮皆牽繫罪人也，有作「拋」，亦字誤也。如違害鬼常伺取人。鴆酒，鴆鳥名也，翼毛劃酒，酒害鬼常伺取人。
鴆酒，鴆鳥名也，翼毛劃酒，酒則殺人。八、見習。則殺人。八、見習。
「八者見習交明，如薩迦耶見、戒禁取、邪悟諸「八者見習交明，如薩迦耶見、戒禁取、邪悟諸業，發於違拒，出生相返，如是故有王使、主吏、業，發於違拒，出生相返，如是故有王使、主吏、證執文籍，如行路人來往相見。二習相交，證執文籍，如行路人來往相見。二習相交，故有勘問、權詐、考訊、推鞫、察訪、披究、照明、善惡故有勘問、權詐、考訊、推鞫、察訪、披究、照明、善惡童子手執文簿辭辯諸事。是故十方一切如童子手執文簿辭辯諸事。
是故十方一切如來，色目惡見同名見坑，菩薩見諸虛妄遍執來，色目惡見同名見坑，菩薩見諸虛妄遍執如入毒壑。」見謂惡見，於諸諦理顛倒推度，如入毒壑。」見謂惡見，於諸諦理顛倒推度，染慧為性，能障善見，招苦為業。此見行相差染慧為性，能障善見，招苦為業。
此見行相差別有五：一身見，執我、我所；二邊見，執斷執別有五：一身見，執我、我所；二邊見，執斷執常；三邪見，謗無因果；四見取，謂於諸見及所常；
三邪見，謗無因果；四見取，謂於諸見及所依蘊執無最勝，能得清淨，一切鬪諍所依為依蘊執無最勝，能得清淨，一切鬪諍所依為業；五戒禁取，謂於隨順諸見、戒禁及所依蘊業；
五戒禁取，謂於隨順諸見、戒禁及所依蘊執為最勝，能得清淨，無利勤苦所依為業。此執為最勝，能得清淨，無利勤苦所依為業。此之見習各執己解，互相是非，故感王使、主吏之見習各執己解，互相是非，故感王使、主吏等事。權詐者，設方便以取情也。照明，引他事等事。
權詐者，設方便以取情也。照明，引他事以照證也。九、枉習。以照證也。
九、枉習。「九者枉習交加，發於誣謗，如是故有合山、合「九者枉習交加，發於誣謗，如是故有合山、合石、碾磑、耕磨，如讒賊人遇抂良善。二習相排，石、碾磑、耕磨，如讒賊人遇抂良善。
二習相排，故有押捺、搥按、蹙摝、衡度諸事。是故十方一故有押捺、搥按、蹙摝、衡度諸事。是故十方一
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