智為父母。故《維摩》云「智度菩薩母，方便以為智為父母。故《維摩》云「智度菩薩母，方便以為父。」既分入果智，密合果德，故云冥通入如來父。」
既分入果智，密合果德，故云冥通入如來種。五、方便具足住。種。五、方便具足住。
「既遊道胎，親奉覺胤，如胎已成人相不缺，名「既遊道胎，親奉覺胤，如胎已成人相不缺，名方便具足住。」以自行化他一切種智具足成方便具足住。」以自行化他一切種智具足成就，名人相不缺也。六、正心住。就，名人相不缺也。
六、正心住。「容貌如佛，心相亦同，名正心住。」一切種智「容貌如佛，心相亦同，名正心住。」
一切種智自利、利他相用顯現，名為容貌。無緣慈悲，名自利、利他相用顯現，名為容貌。無緣慈悲，名之為心。故《觀經》云「佛心者大慈悲是。」此菩薩之為心。
故《觀經》云「佛心者大慈悲是。」此菩薩分得其用，名之為同。七、不退住。分得其用，名之為同。
七、不退住。「身心合成，日益增長，名不退住。」一切種智、「身心合成，日益增長，名不退住。」
一切種智、慈悲相用和合成就，任運增長無有退屈，名慈悲相用和合成就，任運增長無有退屈，名為不退。八、童真住。為不退。八、童真住。
「十身靈相一時具足，名童真住。」十身靈相，「十身靈相一時具足，名童真住。」十身靈相，十身盧舍那也。謂聲聞及緣覺，菩薩，如來十身盧舍那也。
謂聲聞及緣覺，菩薩，如來身、法、智、空、業報、眾生及國土。又如來身自身、法、智、空、業報、眾生及國土。又如來身自具十種，謂菩提、願、化、力、莊嚴、威勢、意生、具十種，謂菩提、願、化、力、莊嚴、威勢、意生、福、法、智。此十妙應，如隨色珠顯現自在，即福、法、智。
此十妙應，如隨色珠顯現自在，即不思議種智之妙用。智體本具，隨障盡處而不思議種智之妙用。智體本具，隨障盡處而得顯現，既以權、實二智大悲熏修，功用頓顯。得顯現，既以權、實二智大悲熏修，功用頓顯。
雖未全如於佛，分得此用，即一身現無量身雖未全如於佛，分得此用，即一身現無量身也。《華嚴》云「雖未具足一切智，已獲如來自在也。《華嚴》云「雖未具足一切智，已獲如來自在力。」九、法王子住。力。」
九、法王子住。「形成出胎，親為佛子，名法王子住。」十身具「形成出胎，親為佛子，名法王子住。」
十身具足，故曰形成。出因顯果，故云出胎。堪任繼嗣足，故曰形成。出因顯果，故云出胎。
堪任繼嗣紹隆佛法，名法王子。十、灌頂住。紹隆佛法，名法王子。十、灌頂住。
「表以成人，如國大王以諸國事分委太子，彼「表以成人，如國大王以諸國事分委太子，彼剎利王世子長成，陳列灌頂，名灌頂住。」行剎利王世子長成，陳列灌頂，名灌頂住。」行願內充，慈悲外發，德相漸成，化物功著，故云願內充，慈悲外發，德相漸成，化物功著，故云
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