唯造時不兼餘根，入八熱獄，次輕於前也。唯造時不兼餘根，入八熱獄，次輕於前也。「身、口、意三作殺、盜、婬，是人則入十八地獄。」「身、口、意三作殺、盜、婬，是人則入十八地獄。」
身口意，六根之三也。殺盜婬，十因之三也。如身口意，六根之三也。殺盜婬，十因之三也。
如身具作殺等三罪，口意不作又輕於前，入十身具作殺等三罪，口意不作又輕於前，入十八獄。八獄。「三業不兼，中間或為一殺、一盜，是人則入三「三業不兼，中間或為一殺、一盜，是人則入三十六地獄。」如身獨造殺等一業，不兼餘罪，十六地獄。」
如身獨造殺等一業，不兼餘罪，入三十六獄，又輕於前。入三十六獄，又輕於前。「見見一根單犯一業，是人則入一百八地獄。」「見見一根單犯一業，是人則入一百八地獄。」
此獨一根只犯一殺，又輕於前，入一百八獄。此獨一根只犯一殺，又輕於前，入一百八獄。如意中邪思或不正見，未形身口。或口處殺如意中邪思或不正見，未形身口。
或口處殺人，身心無記。此等竝輕。言見見者，見，現音，只人，身心無記。此等竝輕。
言見見者，見，現音，只見之一根，不兼餘根，故云見見。三、結答所見之一根，不兼餘根，故云見見。三、結答所問。問。
「由是眾生別作別造，於世界中入同分地，妄「由是眾生別作別造，於世界中入同分地，妄想發生，非本來有。」謂由不斷三業，各各有想發生，非本來有。」謂由不斷三業，各各有私，故云別造。因各各私，眾私同分，故云入同私，故云別造。
因各各私，眾私同分，故云入同分地，謂同業共感無差別同分，別業各感差分地，謂同業共感無差別同分，別業各感差別同分，故前文云「眾同分中兼有元地」也。皆別同分，故前文云「眾同分中兼有元地」也。皆由妄想發起，故非本有。二、鬼趣，三：一、總標。由妄想發起，故非本有。
二、鬼趣，三：一、總標。「復次阿難！是諸眾生非破律儀、犯菩薩戒、毀「復次阿難！
是諸眾生非破律儀、犯菩薩戒、毀佛涅槃，諸餘雜業歷劫燒然，後還罪畢，受諸佛涅槃，諸餘雜業歷劫燒然，後還罪畢，受諸鬼形。」非破律儀者，謗無戒律也。犯菩薩戒鬼形。」非破律儀者，謗無戒律也。
犯菩薩戒者，輕重不禁也。毀佛涅槃者，不信因果。此皆者，輕重不禁也。毀佛涅槃者，不信因果。
此皆斷善根也，餘業可知。地獄久治，故云歷劫燒斷善根也，餘業可知。地獄久治，故云歷劫燒然。更受餘類，故入鬼趣。鬼趣十類由前十因，然。
更受餘類，故入鬼趣。鬼趣十類由前十因，十因正報已在前文。極苦相對，非是輕受，故十因正報已在前文。
極苦相對，非是輕受，故云後還罪畢，受諸鬼形。二、別顯。云後還罪畢，受諸鬼形。二、別顯。
「若於本因貪物為罪，是人罪畢遇物成形，名「若於本因貪物為罪，是人罪畢遇物成形，名
下页续读