亦無，故云無上妙淨。二邊不動即無為作，故亦無，故云無上妙淨。二邊不動即無為作，故云安住無為也。得無遺失，戒圓明也。此則定云安住無為也。
得無遺失，戒圓明也。此則定道圓融，離妄想染，故云戒心。十、願心。道圓融，離妄想染，故云戒心。
十、願心。「住戒自在，能遊十方，所去隨願，名願心住。」「住戒自在，能遊十方，所去隨願，名願心住。」
戒根圓淨，過累不拘，故云自在。以此為足遊戒根圓淨，過累不拘，故云自在。以此為足遊履十界，妙用現前，隨欲利益，故名願心。三、履十界，妙用現前，隨欲利益，故名願心。
三、十住，十：一、發心住。十住，十：一、發心住。「阿難！是善男子以真方便發此十心，心精發「阿難！
是善男子以真方便發此十心，心精發暉，十用涉入圓成一心，名發心住。」方便空暉，十用涉入圓成一心，名發心住。」方便空也，十心假也，一心中也。圓融妙慧名真方便，也，十心假也，一心中也。
圓融妙慧名真方便，由此妙慧發前十信，以此十心本是一性所由此妙慧發前十信，以此十心本是一性所具功德。由妙慧發，令一一心皆具十心，十用具功德。由妙慧發，令一一心皆具十心，十用無礙，一多相即，唯是一心。心即祕藏，今於此無礙，一多相即，唯是一心。
心即祕藏，今於此藏開發顯現，以不住法即住其中，名發心住。藏開發顯現，以不住法即住其中，名發心住。二、治地住。二、治地住。
「心中發明，如淨琉璃內現精金，以前妙心履「心中發明，如淨琉璃內現精金，以前妙心履以成地，名治地住。」琉璃空也，精金中也，現以成地，名治地住。」琉璃空也，精金中也，現即假也。淨寶、精金互相映現，無礙融通，不一即假也。
淨寶、精金互相映現，無礙融通，不一不異。以此妙心而為所依，然後出生無量德不異。以此妙心而為所依，然後出生無量德用，故名治地。三、修行住。用，故名治地。
三、修行住。「心地涉知，俱得明了，遊履十方得無留礙，名「心地涉知，俱得明了，遊履十方得無留礙，名修行住。」法界心地即前一心，妙行能涉，妙修行住。」
法界心地即前一心，妙行能涉，妙智能知，理、智、行三自在圓融，不以二邊之所智能知，理、智、行三自在圓融，不以二邊之所住著，名無留礙，此真修行，名修行住。四、生住著，名無留礙，此真修行，名修行住。四、生貴住。貴住。
「行與佛同，受佛氣分，如中陰身自求父母，陰「行與佛同，受佛氣分，如中陰身自求父母，陰信冥通，入如來種，名生貴住。」智行微妙，冥信冥通，入如來種，名生貴住。」智行微妙，冥通果德，故云行與佛同。自然合佛慈種，名受通果德，故云行與佛同。
自然合佛慈種，名受佛氣分。如中陰身自求父母者，以佛權、實二佛氣分。如中陰身自求父母者，以佛權、實二
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