行次第。行次第。「先持聲聞四棄八棄，執身不動；後行菩薩清「先持聲聞四棄八棄，執身不動；
後行菩薩清淨律儀，執心不起。」比丘四重，尼復加四，謂淨律儀，執心不起。」比丘四重，尼復加四，謂觸八覆隨，故云八棄。梵云波羅夷，此云棄，謂觸八覆隨，故云八棄。
梵云波羅夷，此云棄，謂犯此者永棄佛法邊外，猶如死屍大海不受，犯此者永棄佛法邊外，猶如死屍大海不受，故名為棄。入大乘道而先學小者，《十輪經》說故名為棄。入大乘道而先學小者，《十輪經》說「若不先學小乘即學大乘，無有是處。」乃至云「若不先學小乘即學大乘，無有是處。」
乃至云「無力飲河池，詎能吞大海？是故一切菩薩皆「無力飲河池，詎能吞大海？是故一切菩薩皆先學三乘，唯不究竟證於小耳。」二、明利益，先學三乘，唯不究竟證於小耳。」
二、明利益，二：一、遠多過累。二：一、遠多過累。「禁戒成就，則於世界永無相生、相殺之業。偷「禁戒成就，則於世界永無相生、相殺之業。
偷劫不行，無相負累，亦於世界不還宿債。」三劫不行，無相負累，亦於世界不還宿債。」三緣若斷，三因不生，故於世間不相詶報，皆由緣若斷，三因不生，故於世間不相詶報，皆由持戒成就故爾。二、獲多神用。持戒成就故爾。
二、獲多神用。「是清淨人修三摩地，父母肉身不須天眼，自「是清淨人修三摩地，父母肉身不須天眼，自然觀見十方世界，覩佛聞法，親奉聖旨，得大然觀見十方世界，覩佛聞法，親奉聖旨，得大神通，遊十方界，宿命清淨，得無艱險，是則神通，遊十方界，宿命清淨，得無艱險，是則名為第二增進修行漸次。」持戒清淨，魔事不名為第二增進修行漸次。」
持戒清淨，魔事不生。觀行既成，故能發用。於父母所生之身得生。觀行既成，故能發用。
於父母所生之身得相似五通，此同《法華》觀行持經於現身中獲相似五通，此同《法華》觀行持經於現身中獲六根淨。文云「雖未得天眼，但用父母所生眼，六根淨。文云「雖未得天眼，但用父母所生眼，徹見三千界」等。三、違其現業，三：一、返流全徹見三千界」等。
三、違其現業，三：一、返流全一。一。「云何現業？阿難！如是清淨持禁戒人，心無貪「云何現業？
阿難！如是清淨持禁戒人，心無貪婬，於外六塵不多流逸。」由前起後也。清禁婬，於外六塵不多流逸。」
由前起後也。清禁既圓，觀行成就，於六塵境已知虛幻，終不既圓，觀行成就，於六塵境已知虛幻，終不信任隨流奔逸，妄有取著。信任隨流奔逸，妄有取著。
「因不流逸，旋元自歸。塵既不緣，根無所偶。反「因不流逸，旋元自歸。塵既不緣，根無所偶。
反流全一，六用不行。」正違現業也。既不隨塵，流全一，六用不行。」正違現業也。
既不隨塵，
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