與離，從之造罪，感果亦爾。如是下歷根別受。與離，從之造罪，感果亦爾。如是下歷根別受。
道、觀、廳、案皆治罪處也。餘文可解。六、思報，道、觀、廳、案皆治罪處也。餘文可解。
六、思報，二：一、臨終見境。二：一、臨終見境。「六者思報，招引惡果。此思業交，則臨終時先「六者思報，招引惡果。
此思業交，則臨終時先見惡風吹壞國土，亡者神識被吹上空，旋落見惡風吹壞國土，亡者神識被吹上空，旋落乘風，墮無間獄，發明二相：」思是意業，無質乘風，墮無間獄，發明二相：」思是意業，無質迅疾猶如於風，故招此報。二、乘業受報。迅疾猶如於風，故招此報。二、乘業受報。
「一者不覺，迷極則荒，奔走不息；二者不迷，覺「一者不覺，迷極則荒，奔走不息；二者不迷，覺知則苦，無量煎燒，痛深難忍。如是邪思，結思知則苦，無量煎燒，痛深難忍。
如是邪思，結思則能為方、為所；結見則能為鑒、為證；結聽則則能為方、為所；結見則能為鑒、為證；
結聽則能為大合石、為氷為霜、為土、為霧；結息則能能為大合石、為氷為霜、為土、為霧；結息則能為大火車、火船、火檻；結甞則能為大叫喚、為為大火車、火船、火檻；
結甞則能為大叫喚、為悔、為泣；結觸則能為大、為小、為一日中萬生悔、為泣；結觸則能為大、為小、為一日中萬生萬死、為偃、為仰。」意之所緣生滅二塵，復能萬死、為偃、為仰。」
意之所緣生滅二塵，復能隨五明了取境。不覺則荒、獨、散所感，不迷覺隨五明了取境。不覺則荒、獨、散所感，不迷覺苦明了所致，皆是邪思造業故爾。如是下歷苦明了所致，皆是邪思造業故爾。
如是下歷根別受。方所，受苦處也。鑒、證，證據先罪也。此根別受。方所，受苦處也。
鑒、證，證據先罪也。此一根受報，備歷餘根，然根對苦具，有差有當，一根受報，備歷餘根，然根對苦具，有差有當，不必一一根境相順，學者隨文消遣，不可疑不必一一根境相順，學者隨文消遣，不可疑滯。三、結顯重明，三：一、結成虛妄。滯。
三、結顯重明，三：一、結成虛妄。「阿難！是名地獄十因六果，皆是眾生迷妄所「阿難！
是名地獄十因六果，皆是眾生迷妄所造。」虛妄造業、虛妄受報，皆如空華，然於因造。」虛妄造業、虛妄受報，皆如空華，然於因果未甞乖異。二、別顯重輕。果未甞乖異。
二、別顯重輕。「若諸眾生惡業同造，入阿鼻獄，受無量苦，「若諸眾生惡業同造，入阿鼻獄，受無量苦，經無量劫。」六根十因具足，同造諸業，入阿經無量劫。」
六根十因具足，同造諸業，入阿鼻獄，即大無問具足五事也。鼻獄，即大無問具足五事也。「六根各造，及彼所作兼境、兼根，是人則入八「六根各造，及彼所作兼境、兼根，是人則入八無間獄。」如第六識同彼眼識唯取自境，兼無間獄。」
如第六識同彼眼識唯取自境，兼根而作，不涉餘根，不具十因。此則六根具造，根而作，不涉餘根，不具十因。此則六根具造，
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