覺，與諸佛同，故云等一切佛。四、至一切處覺，與諸佛同，故云等一切佛。四、至一切處迴向。迴向。
「精真發明，地如佛地，名至一切處迴向。」精「精真發明，地如佛地，名至一切處迴向。」精真發明，智顯也；地如佛地，理現也。智冥理體真發明，智顯也；
地如佛地，理現也。智冥理體無二無別，智遍理遍名至一切處。五、無盡無二無別，智遍理遍名至一切處。
五、無盡功德藏迴向。功德藏迴向。「世界、如來互相涉入，得無罣礙，名無盡功德「世界、如來互相涉入，得無罣礙，名無盡功德藏迴向。」此菩薩得如來身及國土身，互相涉藏迴向。」
此菩薩得如來身及國土身，互相涉入，無礙自在，此是如來藏中諸功德法，受用入，無礙自在，此是如來藏中諸功德法，受用無盡也。六、隨順平等善根迴向。無盡也。六、隨順平等善根迴向。
「於同佛地地中，各各生清淨因，依因發揮取「於同佛地地中，各各生清淨因，依因發揮取涅槃道，名隨順平等善根迴向。」同佛地，如涅槃道，名隨順平等善根迴向。」同佛地，如來藏也，即前地如佛地，本來具足無漏性德。來藏也，即前地如佛地，本來具足無漏性德。
此德能為萬行所依，故云清淨因。依於此因此德能為萬行所依，故云清淨因。依於此因能起趣果之行，故云依因發揮取涅槃道。道能起趣果之行，故云依因發揮取涅槃道。
道即因也，此則萬德為萬行因，萬行為涅槃因。即因也，此則萬德為萬行因，萬行為涅槃因。合理之行，行從理起，故云隨順平等。能生妙合理之行，行從理起，故云隨順平等。
能生妙果，名曰善根。七、隨順等觀一切眾生迴向。果，名曰善根。七、隨順等觀一切眾生迴向。
「真根既成，十方眾生皆我本性，性圓成就，不「真根既成，十方眾生皆我本性，性圓成就，不失眾生，名隨順等觀一切眾生迴向。」初句失眾生，名隨順等觀一切眾生迴向。」初句躡前也；十方下正顯一切眾生皆我心性，心躡前也；
十方下正顯一切眾生皆我心性，心性無外，攝無不周。我之本性既圓滿成就，眾性無外，攝無不周。我之本性既圓滿成就，眾生皆爾，故云不失。此得同體大悲，是故然也。生皆爾，故云不失。
此得同體大悲，是故然也。八、真如相迴向。八、真如相迴向。
「即一切法，離一切相，唯即與離二無所著，名「即一切法，離一切相，唯即與離二無所著，名真如相迴向。」如故即一切法，真故離一切真如相迴向。」如故即一切法，真故離一切相。此真如體亦不可得，故云二無所著。亦即相。
此真如體亦不可得，故云二無所著。亦即三諦，對文可見。此菩薩了一切法即真法界，三諦，對文可見。
此菩薩了一切法即真法界，無相可離，名為如相。九、無縛解脫迴向。無相可離，名為如相。九、無縛解脫迴向。
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