此造業，故臨終時先見此也。降注，下流也。此造業，故臨終時先見此也。降注，下流也。
二、乘業受報。二、乘業受報。「一者開聽，聽種種鬧，精神愗亂；二者閉聽，寂「一者開聽，聽種種鬧，精神愗亂；
二者閉聽，寂無所聞，幽魄沈沒。如是聞波，注聞則能為責、無所聞，幽魄沈沒。如是聞波，注聞則能為責、為詰；注見則能為雷、為吼、為惡毒氣；注息則為詰；
注見則能為雷、為吼、為惡毒氣；注息則能為雨、為霧，灑諸毒虫周滿身體；注味則能能為雨、為霧，灑諸毒虫周滿身體；
注味則能為膿、為血種種雜穢；注觸則能為畜、為鬼、為為膿、為血種種雜穢；注觸則能為畜、為鬼、為糞、為尿；注意則能為電、為雹摧碎心魄。」耳糞、為尿；
注意則能為電、為雹摧碎心魄。」耳根所取動靜二境，造種種業，今受其報亦緣根所取動靜二境，造種種業，今受其報亦緣此二。開即動也，閉即靜也。如是下歷根別受。此二。
開即動也，閉即靜也。如是下歷根別受。
此文之中以根對境有所參差，將恐梵文迴此文之中以根對境有所參差，將恐梵文迴互，譯者隨而弗審。如雷吼、毒氣非眼所取，雨互，譯者隨而弗審。如雷吼、毒氣非眼所取，雨霧、毒虫非鼻家境，餘文則順，有智自詳。三、霧、毒虫非鼻家境，餘文則順，有智自詳。
三、嗅報，二：一、臨終見境。嗅報，二：一、臨終見境。「三者嗅報，招引惡果。此嗅業交，則臨終時先「三者嗅報，招引惡果。
此嗅業交，則臨終時先見毒氣充塞遠近，亡者神識從地涌出，入無見毒氣充塞遠近，亡者神識從地涌出，入無間獄，發明二相：」鼻根造罪，貪嗅諸香、眾生間獄，發明二相：」鼻根造罪，貪嗅諸香、眾生身分及男女等香，作種種業，故招毒氣以受身分及男女等香，作種種業，故招毒氣以受其報。二、乘業受報。其報。二、乘業受報。
「一者通聞，被諸惡氣熏極心擾；二者塞聞，氣「一者通聞，被諸惡氣熏極心擾；二者塞聞，氣掩不通，悶絕於地。如是嗅氣，衝息則能為質、掩不通，悶絕於地。
如是嗅氣，衝息則能為質、為履；衝見則能為火、為炬；衝聽則能為沒、為為履；衝見則能為火、為炬；
衝聽則能為沒、為溺、為洋、為沸；衝味則能為餒、為爽；衝觸則能溺、為洋、為沸；衝味則能為餒、為爽；
衝觸則能為綻、為爛、為大肉山，有百千眼、無量𠯗食；衝為綻、為爛、為大肉山，有百千眼、無量𠯗食；衝思則能為灰、為瘴、為飛砂礰擊碎身體。」通思則能為灰、為瘴、為飛砂礰擊碎身體。」
通塞是彼鼻所取境，依此造業，依此受苦，故有塞是彼鼻所取境，依此造業，依此受苦，故有二相。如是下歷根別受。為質為履者，質礙也，二相。如是下歷根別受。
為質為履者，質礙也，履猶通也。為餒為爽者，魚敗為餒。爽，乖差也。履猶通也。為餒為爽者，魚敗為餒。
爽，乖差也。餘文可知。四、甞報，二：一、臨終見境。餘文可知。
四、甞報，二：一、臨終見境。
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