已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，已，先於女根生大猛火，後於節節猛火燒然，墮無間獄。琉璃大王、善星比丘，瑠璃為誅瞿墮無間獄。琉璃大王、善星比丘，瑠璃為誅瞿曇族姓，善星妄說一切法空，生身陷入阿鼻曇族姓，善星妄說一切法空，生身陷入阿鼻地獄。此諸地獄為有定處？為復自然？彼彼發地獄。
此諸地獄為有定處？為復自然？
彼彼發業各各私受？」寶蓮香事未檢所出，意謂殺業各各私受？」寶蓮香事未檢所出，意謂殺盜有對，邪行無對，故云無報。善星事出《涅槃》，盜有對，邪行無對，故云無報。
善星事出《涅槃》，琉璃緣如本經。為有定處下問意有六，文見琉璃緣如本經。為有定處下問意有六，文見於三。六者，謂有定處、無定處，自然、因緣，私於三。
六者，謂有定處、無定處，自然、因緣，私受、同受。下文結云「不斷三業，各各有私。因受、同受。下文結云「不斷三業，各各有私。
因各各私，眾私同分，非無定處。」二、請說申益。各各私，眾私同分，非無定處。」二、請說申益。
「唯垂大慈，發開童蒙，令諸一切持戒眾生聞「唯垂大慈，發開童蒙，令諸一切持戒眾生聞決定義，歡喜頂戴，謹潔無犯。」幼小曰童，情決定義，歡喜頂戴，謹潔無犯。」幼小曰童，情昧曰蒙。阿難自鄙無有大智，願垂開發也。諸昧曰蒙。
阿難自鄙無有大智，願垂開發也。諸持戒者，若聞因果虛妄猶如空華，則持戒何持戒者，若聞因果虛妄猶如空華，則持戒何益？苟示決定義門，必令謹潔無犯。二、如來益？
苟示決定義門，必令謹潔無犯。二、如來答，二：一、讚請許宣。答，二：一、讚請許宣。
佛告阿難：「快哉此問！令諸眾生不入邪見。汝佛告阿難：「快哉此問！令諸眾生不入邪見。
汝今諦聽，當為汝說。」即俗而真，唯一妙覺；即今諦聽，當為汝說。」即俗而真，唯一妙覺；
即真而俗，因果不亡。此義雙融，方為圓了。阿難真而俗，因果不亡。此義雙融，方為圓了。
阿難所問頗稱佛心，故歎快哉，自除邪見。二、正所問頗稱佛心，故歎快哉，自除邪見。二、正為分別，三：一、約情想以總明，三：一、總開二分，為分別，三：一、約情想以總明，三：一、總開二分，二：一、標列。二：一、標列。
「阿難！一切眾生實本真淨，因彼妄見，有妄習「阿難！一切眾生實本真淨，因彼妄見，有妄習生，因此分開內分、外分。」諸法本真，未嘗生生，因此分開內分、外分。」
諸法本真，未嘗生起，由念分別見諸法生。苟能離念，即見眾生、起，由念分別見諸法生。苟能離念，即見眾生、山河、國土本來成佛，故云實本真淨。返本者山河、國土本來成佛，故云實本真淨。
返本者雖爾，其未返者各依見妄造業受報，故下文雖爾，其未返者各依見妄造業受報，故下文云「此等眾生不識本心，受此輪迴，經無量劫云「此等眾生不識本心，受此輪迴，經無量劫不得真淨，皆由隨順殺、盜、婬故。返此三種，又不得真淨，皆由隨順殺、盜、婬故。返此三種，又
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