種種計校，求取前境，故云交計相吸也。貪取種種計校，求取前境，故云交計相吸也。貪取不止，如水結氷堅住不散，遂成凍冽。此釋貪不止，如水結氷堅住不散，遂成凍冽。
此釋貪久成業以致果也。喻文可見。久成業以致果也。喻文可見。
「二習相凌，故有吒吒、波波、羅羅青赤白蓮、寒「二習相凌，故有吒吒、波波、羅羅青赤白蓮、寒氷等事。」正顯果相也。由因感果，由內感外。氷等事。」正顯果相也。
由因感果，由內感外。吒、波、羅等，忍寒聲也，即八寒地獄。《俱舍》云「頞吒、波、羅等，忍寒聲也，即八寒地獄。
《俱舍》云「頞部陀者，此云疱尼；剌部陀，此云疱裂。此二從部陀者，此云疱尼；剌部陀，此云疱裂。
此二從相。阿哳吒、唬唬婆、嚯嚯婆，此三從聲。欝鉢相。阿哳吒、唬唬婆、嚯嚯婆，此三從聲。
欝鉢羅等三，如青白紅蓮，此三從色。以寒之彌甚，羅等三，如青白紅蓮，此三從色。以寒之彌甚，身色如之。」相凌，侵凌也。身色如之。」
相凌，侵凌也。「是故十方一切如來，色目多求同名貪水，菩「是故十方一切如來，色目多求同名貪水，菩薩見貪如避瘴海。」結示過名。貪能滋潤，滋薩見貪如避瘴海。」
結示過名。貪能滋潤，滋長惡法，如今之有泉，飲之則貪也。復能損害長惡法，如今之有泉，飲之則貪也。
復能損害法身慧命，如有瘴之海。三、慢習。法身慧命，如有瘴之海。三、慢習。
「三者慢習交凌，發於相恃，馳流不息，如是故「三者慢習交凌，發於相恃，馳流不息，如是故有騰逸奔波，積波為水。如人口舌自相綿味，有騰逸奔波，積波為水。如人口舌自相綿味，因而水發。二習相鼓，故有血河、灰河、熱沙、毒因而水發。
二習相鼓，故有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅、灌吞諸事。是故十方一切如來，色目海、融銅、灌吞諸事。是故十方一切如來，色目我慢名飲癡水，菩薩見慢如避巨溺。」三段我慢名飲癡水，菩薩見慢如避巨溺。」
三段如前。恃己凌他，高舉為性，故名為慢。今云如前。恃己凌他，高舉為性，故名為慢。
今云交凌、相恃、馳騁、流逸，慢之相也。血河等事皆交凌、相恃、馳騁、流逸，慢之相也。血河等事皆所感報，由內致外因果相稱耳。飲之迷倒，故所感報，由內致外因果相稱耳。
飲之迷倒，故名癡水，西國有之。巨溺可知。四、瞋習。名癡水，西國有之。巨溺可知。
四、瞋習。「四者瞋習交衝，發於相忤，忤結不息，心熱發「四者瞋習交衝，發於相忤，忤結不息，心熱發火，鑄氣為金，如是故有刀山、鐵橛、劍樹、劍輪、火，鑄氣為金，如是故有刀山、鐵橛、劍樹、劍輪、斧鉞、鎗鋸。如人銜冤，殺氣飛動，二習相擊，故斧鉞、鎗鋸。
如人銜冤，殺氣飛動，二習相擊，故有宮割、斬斫、剉刺、搥擊諸事。是故十方一切有宮割、斬斫、剉刺、搥擊諸事。是故十方一切如來，色目瞋恚名利刀劍，菩薩見瞋如避誅如來，色目瞋恚名利刀劍，菩薩見瞋如避誅戮。」於諸苦具增恚身心，熱惱居懷，性不安戮。」
於諸苦具增恚身心，熱惱居懷，性不安
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