徵，由他美行之所招也，即麟、鳳之類也。徵，由他美行之所招也，即麟、鳳之類也。「依人之鬼，人亡報盡生於世間，多為循類。」「依人之鬼，人亡報盡生於世間，多為循類。」
訟習之因，鬼招傳送，人死為畜，報在黠慧，故訟習之因，鬼招傳送，人死為畜，報在黠慧，故云循類。即人所畜養循順之類。三、結示，二：云循類。即人所畜養循順之類。
三、結示，二：一、正結虛妄。一、正結虛妄。「阿難！是等皆以業火乾枯酬其宿債，傍為畜「阿難！
是等皆以業火乾枯酬其宿債，傍為畜生，此等亦皆自虛妄業之所招引，若悟菩提，生，此等亦皆自虛妄業之所招引，若悟菩提，則此妄緣本無所有。」獄、鬼二趣，業火燒畢，則此妄緣本無所有。」獄、鬼二趣，業火燒畢，情想乾枯，今為畜生酬償餘業，故云旁為。妄情想乾枯，今為畜生酬償餘業，故云旁為。
妄想故有，覺性元無，猶如圓影，眚病故見。二、想故有，覺性元無，猶如圓影，眚病故見。二、引問重示。引問重示。
「如汝所言寶蓮香等，及琉璃王、善星比丘，如「如汝所言寶蓮香等，及琉璃王、善星比丘，如是惡業本自發明，非從天降，亦非地出，亦非是惡業本自發明，非從天降，亦非地出，亦非人與，自妄所招，還自來受，菩提心中皆為浮人與，自妄所招，還自來受，菩提心中皆為浮虛，妄想凝結。」所問三緣，是彼人等各自虛虛，妄想凝結。」所問三緣，是彼人等各自虛妄造業發生，不由他有，故云本自非天降等。妄造業發生，不由他有，故云本自非天降等。
妄造妄受，覺性之中皆如空華。四、人趣，三：妄造妄受，覺性之中皆如空華。四、人趣，三：一、總明，二：一、酬剩返徵。一、總明，二：一、酬剩返徵。
「復次阿難！從是畜生酬償先債，若彼酬者分「復次阿難！從是畜生酬償先債，若彼酬者分越所酬，此等眾生還復為人，返徵其剩。」分越所酬，此等眾生還復為人，返徵其剩。」
分越者，過分也，不依本分越過而行，謂非理苦越者，過分也，不依本分越過而行，謂非理苦役不問輕重，或晝夜不息，食噉無度。如是等役不問輕重，或晝夜不息，食噉無度。如是等類悉合返徵其剩。今有恃尊貴以縱恣，倚豪類悉合返徵其剩。
今有恃尊貴以縱恣，倚豪勢以奢侈，貪其力而多役，取其味而枉殺，不勢以奢侈，貪其力而多役，取其味而枉殺，不捨晨暮，罔測勞苦，福盡徵剩，其宜者哉！捨晨暮，罔測勞苦，福盡徵剩，其宜者哉！「如彼有力兼有福德，則於人中不捨人身酬「如彼有力兼有福德，則於人中不捨人身酬還彼力。若無福者，還為畜生償彼餘直。」其還彼力。
若無福者，還為畜生償彼餘直。」其有修善而崇福者，只於人身酬彼力矣。今見有修善而崇福者，只於人身酬彼力矣。
今見積善之家財物多耗，或被劫盜，或被欠負，或積善之家財物多耗，或被劫盜，或被欠負，或
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