但有法因故。」但有法因故。」經我此法想如是大患。贊曰：上破我執經我此法想如是大患。
贊曰：上破我執斷煩惱障，下破法執斷所知障。有二：初略、後斷煩惱障，下破法執斷所知障。有二：初略、後廣。此略也。昔執我想，猶是病根；今執法想，廣。
此略也。昔執我想，猶是病根；
今執法想，乃極顛倒。我想既是生死之根，法想乃是我乃極顛倒。我想既是生死之根，法想乃是我執之源，障菩提本，實為大患。我應除滅，亦為執之源，障菩提本，實為大患。
我應除滅，亦為有情除滅此患。法執本滅，煩惱自亡，故破法有情除滅此患。法執本滅，煩惱自亡，故破法想言，為有情破我執中略不言也。《勝鬘經》言想言，為有情破我執中略不言也。
《勝鬘經》言「無明住地，與一切煩惱為依持建立。若無明「無明住地，與一切煩惱為依持建立。若無明住斷者，過恒沙煩惱皆悉隨斷。二乘所不能住斷者，過恒沙煩惱皆悉隨斷。
二乘所不能斷，唯佛菩提智之所能斷。故無明住地，為斷，唯佛菩提智之所能斷。故無明住地，為煩惱依。」煩惱依。」
經云何能除我我所執。贊曰：下廣。有二：經云何能除我我所執。贊曰：下廣。
有二：初破有病、後破空病。此二既無，誰復為空等初破有病、後破空病。此二既無，誰復為空等是。初破有中，有五問答展轉相生，舊經有四。是。
初破有中，有五問答展轉相生，舊經有四。此初問答。受生死苦，不得菩提，名大患體。此此初問答。
受生死苦，不得菩提，名大患體。此由煩惱，我我所執當須除滅。由煩惱，我我所執當須除滅。
經云何能除謂離二法。贊曰：第二問答。經云何能除謂離二法。贊曰：第二問答。
由離二法，二執須除。由離二法，二執須除。經云何離二法畢竟不行。贊曰：第三問經云何離二法畢竟不行。
贊曰：第三問答。內者自身，我執所依；外謂除身所餘諸法，答。內者自身，我執所依；
外謂除身所餘諸法，我所執依。但此二不行，我我所執滅。我所執依。但此二不行，我我所執滅。
經云何二法無所觀察。贊曰：第四問答。經云何二法無所觀察。贊曰：第四問答。
顯空內外要觀諸法平等，無有分別動搖，無顯空內外要觀諸法平等，無有分別動搖，無所觀察。無所觀察者，觀一切法空無所有，即所觀察。無所觀察者，觀一切法空無所有，即是平等，無動無搖。是平等，無動無搖。
經云何平等二性空故。贊曰：第五問答。經云何平等二性空故。贊曰：第五問答。
空理義云：我與涅槃，勝義諦中二俱平等，由空理義云：我與涅槃，勝義諦中二俱平等，由彼二性空無體故。應理義云：遍計所執，我與彼二性空無體故。應理義云：遍計所執，我與
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