經如是善男子供養如來。贊曰：下第二，結經如是善男子供養如來。贊曰：下第二，結成舉措皆是菩提。有二：初牒前、後結成。此初成舉措皆是菩提。
有二：初牒前、後結成。此初文也。真實發趣，前三十二種中牒初四，波羅文也。
真實發趣，前三十二種中牒初四，波羅密多牒次六，成就有情牒次八，一切善根牒密多牒次六，成就有情牒次八，一切善根牒次二，攝受正法牒次六，供養如來牒後六。所次二，攝受正法牒次六，供養如來牒後六。所作既周，名供養訖，如前已釋。此所由訖，作既周，名供養訖，如前已釋。
此所由訖，此等具足能行證，故名相應。相應者，不相離、此等具足能行證，故名相應。相應者，不相離、互隨順、能行能證和合之義。舊經唯二，若應互隨順、能行能證和合之義。
舊經唯二，若應諸波羅蜜，及教化眾生，無餘四牒，意說修諸波羅蜜，及教化眾生，無餘四牒，意說修行不過二門，一自利波羅蜜多、二利他教化行不過二門，一自利波羅蜜多、二利他教化眾生，故不牒餘。新文具矣。眾生，故不牒餘。新文具矣。
經所有所作諸佛妙法。贊曰：此結成也。經所有所作諸佛妙法。贊曰：此結成也。
略有三種。由此前說六義相應，諸有所作，若略有三種。由此前說六義相應，諸有所作，若往若來、若進若止、舉足下足，一者一切皆從往若來、若進若止、舉足下足，一者一切皆從妙菩提來，一切不離善妙慧故；二者一切諸妙菩提來，一切不離善妙慧故；
二者一切諸佛法來，一切佛法皆現行故；三者恒常安住佛法來，一切佛法皆現行故；三者恒常安住諸佛妙法，身語意業常處佛法，故名安住。舊諸佛妙法，身語意業常處佛法，故名安住。
舊文唯二，從道場來、住於佛法，無此第二從文唯二，從道場來、住於佛法，無此第二從佛法來，意說道場即佛法故。佛法來，意說道場即佛法故。經世尊正等覺心。贊曰：五結成益。經世尊正等覺心。
贊曰：五結成益。經時我默然詣彼問疾。贊曰：結答詞由卑經時我默然詣彼問疾。
贊曰：結答詞由卑躬諸退。躬諸退。經爾時世尊問安其疾。贊曰：下命持世，有經爾時世尊問安其疾。
贊曰：下命持世，有二：初命、後詞。此命也。二：初命、後詞。此命也。
經持世菩薩詣彼問疾。贊曰：下辭有三，經持世菩薩詣彼問疾。贊曰：下辭有三，此總陳道屈。不識魔相，為魔所嬈。彼示魔相，此總陳道屈。
不識魔相，為魔所嬈。彼示魔相，故辭不堪。故辭不堪。
經所以者何在自住處。贊曰：下別顯理經所以者何在自住處。贊曰：下別顯理窮，初徵、後顯。顯中有二：初陳己事、後顯他窮，初徵、後顯。
顯中有二：初陳己事、後顯他
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