界攝故。觀十二處猶如空聚，都無所有。舊云界攝故。觀十二處猶如空聚，都無所有。
舊云「觀內入」，文意狹也。蘊者積集義，具十一種積「觀內入」，文意狹也。蘊者積集義，具十一種積集義故，謂色受想行識。界者因義，持自性義，集義故，謂色受想行識。
界者因義，持自性義，名持自性故，謂眼界色界眼識界，乃至意界名持自性故，謂眼界色界眼識界，乃至意界法界意識界。處者出生義，六根六境出生六法界意識界。處者出生義，六根六境出生六識故，謂眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法。識故，謂眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法。
經於菩提心勤供侍樂。贊曰：第四，有十發經於菩提心勤供侍樂。贊曰：第四，有十發心修行樂，勝進壞生死故。初一發心、次八心修行樂，勝進壞生死故。
初一發心、次八修行、後一顯果。修行有三：一濟眾生、二事師修行、後一顯果。修行有三：一濟眾生、二事師長、三修六度。此有三初。一發心能固守、二長、三修六度。
此有三初。一發心能固守、二活生能饒益、三事師能勤供。活生能饒益、三事師能勤供。
經於惠施中離惑明樂。贊曰：此修六度。經於惠施中離惑明樂。贊曰：此修六度。
知施離貪；堅持淨戒，不曾慢緩驅孜，驅孜知施離貪；堅持淨戒，不曾慢緩驅孜，驅孜常堅護故；由忍調順，離麁獷故；善修精進，集常堅護故；
由忍調順，離麁獷故；善修精進，集諸善根；修定之時，知無亂心；修般若時，能離諸善根；
修定之時，知無亂心；修般若時，能離諸惑。性是明照，斯為樂矣。諸惑。
性是明照，斯為樂矣。經於菩提中廣大妙樂。贊曰：此知菩提樂。經於菩提中廣大妙樂。
贊曰：此知菩提樂。知菩提中有廣大樂，而生欣樂，求趣速證無知菩提中有廣大樂，而生欣樂，求趣速證無惱害樂。略有四種：一出離樂、二遠離樂、三覺惱害樂。
略有四種：一出離樂、二遠離樂、三覺法樂、四寂靜樂。此菩提樂即攝後二，說佛果法樂、四寂靜樂。此菩提樂即攝後二，說佛果故。舊云「樂廣菩提心」，知菩提樂而心樂廣，亦故。
舊云「樂廣菩提心」，知菩提樂而心樂廣，亦無爽也。無爽也。經於眾魔怨能遍知樂。贊曰：下第五，有十經於眾魔怨能遍知樂。
贊曰：下第五，有十離惡攝善樂，勝能習非迷是故。初二離惡、後離惡攝善樂，勝能習非迷是故。初二離惡、後八攝善。此離惡也。於魔能摧，不為彼惱，知諸八攝善。
此離惡也。於魔能摧，不為彼惱，知諸煩惱皆能永拔。煩惱皆能永拔。
經於諸佛土正修習樂。贊曰：下八攝善有經於諸佛土正修習樂。贊曰：下八攝善有二：初三嚴因、後五嚴果。此初文也。一修佛二：初三嚴因、後五嚴果。
此初文也。一修佛二因，不生穢土，因體如前〈序品〉中說。二相二因，不生穢土，因體如前〈序品〉中說。
二相
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