經所以者何期滿十日。贊曰：別顯理窮。經所以者何期滿十日。贊曰：別顯理窮。
有二：初徵、後顯。顯中有二：初陳己事、後顯有二：初徵、後顯。顯中有二：初陳己事、後顯他辭。此徵及陳己事也。祠者禱。會也集。財他辭。
此徵及陳己事也。祠者禱。
會也集。財食俱傾，祈禱勝果，眾集一處，故名祠會。不簡食俱傾，祈禱勝果，眾集一處，故名祠會。
不簡緇素，故有沙門婆羅門等。不擇正邪，故有外緇素，故有沙門婆羅門等。不擇正邪，故有外道。不簡貧賤，故有孤獨乞人。無父母曰孤，無道。
不簡貧賤，故有孤獨乞人。無父母曰孤，無子弟曰獨。心祈世福，故限七日。期者退也。子弟曰獨。
心祈世福，故限七日。期者退也。
經時無垢稱財施祠為。贊曰：下顯他詞。有經時無垢稱財施祠為。贊曰：下顯他詞。
有四：初總勸捨財命修法施、二別顯法施眾行四：初總勸捨財命修法施、二別顯法施眾行之相、三二百梵志皆發大心、四善施歡喜瓔之相、三二百梵志皆發大心、四善施歡喜瓔珞等施。此初文也。祠會之法，汝今不當。應設珞等施。此初文也。
祠會之法，汝今不當。應設法會，而捨財祠。法會，而捨財祠。
經我言居士法施祠會。贊曰：自下第二別經我言居士法施祠會。贊曰：自下第二別顯法施祠會之相。於中有三：一問、二答、三結顯法施祠會之相。
於中有三：一問、二答、三結勝利。此為問也。勝利。此為問也。
經彼答我言法施祠會。贊曰：此答有三，經彼答我言法施祠會。贊曰：此答有三，初總答、次自徵、後廣顯。此總答也。時無前初總答、次自徵、後廣顯。
此總答也。時無前後，顯心平等，行一一因，招大利果。供養一後，顯心平等，行一一因，招大利果。
供養一切，顯因境遍，果亦大故。切，顯因境遍，果亦大故。經其事云何。贊曰：此自徵。經其事云何。
贊曰：此自徵。經謂以無上引發大捨。贊曰：下廣顯。有經謂以無上引發大捨。
贊曰：下廣顯。有三十二句，分之為五：初四無量行、次六到彼三十二句，分之為五：初四無量行、次六到彼岸行、次三等持行、次九雜修行、後十次第行。岸行、次三等持行、次九雜修行、後十次第行。
此即初也。說菩提樂相與眾生名慈，由說智此即初也。說菩提樂相與眾生名慈，由說智覺引大慈故。解脫苦相，引發大悲，拔眾生苦，覺引大慈故。
解脫苦相，引發大悲，拔眾生苦，令得解脫，由說涅槃引大悲故。舊云「以敬令得解脫，由說涅槃引大悲故。舊云「以敬眾生」，拔苦敬仰，令解脫故。欲令眾生善皆隨眾生」，拔苦敬仰，令解脫故。
欲令眾生善皆隨喜，引發大喜。舊云「以持正法起於喜心」，應在喜，引發大喜。舊云「以持正法起於喜心」，應在捨中令離之爾。其正法者，教理行法。於此正捨中令離之爾。
其正法者，教理行法。於此正
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