從生死無始前際有情即病，我亦隨之久近；從生死無始前際有情即病，我亦隨之久近；如彼有情解脫生死，我病亦愈。有情生死總如彼有情解脫生死，我病亦愈。
有情生死總無盡期，我病未差。病生無始、滅亦無終，以眾無盡期，我病未差。病生無始、滅亦無終，以眾生界無盡期故。生界無盡期故。
經所以者何無復有病。贊曰：下釋近久滅經所以者何無復有病。贊曰：下釋近久滅位。有三：初法說、次喻說、後合說。此法說也。位。
有三：初法說、次喻說、後合說。此法說也。
菩薩生死為度有情，名依有情流轉生死。由菩薩生死為度有情，名依有情流轉生死。由依生死有情病故，菩薩亦病。若諸有情得離依生死有情病故，菩薩亦病。
若諸有情得離生死，菩薩乃差。生死，菩薩乃差。經譬如世間父母亦愈。贊曰：此喻說也。經譬如世間父母亦愈。
贊曰：此喻說也。長者喻佛，居士喻菩薩，一子喻眾生，憐愛喻長者喻佛，居士喻菩薩，一子喻眾生，憐愛喻大悲，歡喜喻慶悅，不捨喻攝受。故亦隨子若大悲，歡喜喻慶悅，不捨喻攝受。
故亦隨子若病若愈。病若愈。經菩薩如是菩薩亦愈。贊曰：此合說也。經菩薩如是菩薩亦愈。
贊曰：此合說也。菩薩合居士，顯無垢稱居因位，故不合長者。菩薩合居士，顯無垢稱居因位，故不合長者。
愍合怜愛，有情合一子。病愈合前若病若喻，愍合怜愛，有情合一子。病愈合前若病若喻，不合歡喜無時暫捨。大意可知。不合歡喜無時暫捨。
大意可知。經又言是疾從大悲起。贊曰：此答病因。經又言是疾從大悲起。
贊曰：此答病因。大悲熏煮，故是病生。大悲為因，故菩薩病，與大悲熏煮，故是病生。
大悲為因，故菩薩病，與異生別。異生別。經妙吉祥言復無侍者。贊曰：下第二段，問經妙吉祥言復無侍者。
贊曰：下第二段，問彼室空及無侍者。有二：初問、後答。此為雙彼室空及無侍者。有二：初問、後答。
此為雙問：一問室空、二問無侍。初問法空、後問生問：一問室空、二問無侍。初問法空、後問生空。若諸菩薩隨諸有情病及愈者，寧成二空？空。
若諸菩薩隨諸有情病及愈者，寧成二空？經無垢稱言亦復皆空。贊曰：下答。有二：經無垢稱言亦復皆空。
贊曰：下答。有二：初答室空、後答無侍。初中有十三問答，此初初答室空、後答無侍。
初中有十三問答，此初答也。空理義云：一切佛土皆本空寂，故今我答也。空理義云：一切佛土皆本空寂，故今我室真性故空。應理義云：法身佛土因空所顯，室真性故空。
應理義云：法身佛土因空所顯，空理故空。報化佛土空無所執，空事故空，空理故空。報化佛土空無所執，空事故空，
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