身、真如、涅槃、解脫、法界、法性等無量法門。說身、真如、涅槃、解脫、法界、法性等無量法門。說眾多德相莊嚴於一相，言雖多相仍契一相，眾多德相莊嚴於一相，言雖多相仍契一相，故名能說。故名能說。
經了達一切最勝神通。贊曰：此二句，知經了達一切最勝神通。贊曰：此二句，知根善化。德謂根性。行謂意樂，或行謂行相。根善化。
德謂根性。行謂意樂，或行謂行相。
根之行相，無別體也。由知此根，六通善化。根之行相，無別體也。由知此根，六通善化。
經到大智慧無畏自在。贊曰：此二句，有經到大智慧無畏自在。贊曰：此二句，有智能論德。方便者，智妙用趣況及所歸智能論德。
方便者，智妙用趣況及所歸處，故能問答無畏自在。若摧他論，妙達自處，故能問答無畏自在。若摧他論，妙達自宗，論式論嚴無不解故。宗，論式論嚴無不解故。
經非諸下劣所能抗對。贊曰：下結答難酬經非諸下劣所能抗對。贊曰：下結答難酬承威當往。有二：初結答難酬、後承威當往。此承威當往。
有二：初結答難酬、後承威當往。此初也。鋒者，利也快也。由具前德，故非下劣利初也。
鋒者，利也快也。由具前德，故非下劣利言快詞所能敵對。或此屬前能論句中，下方言快詞所能敵對。
或此屬前能論句中，下方結文，將為穩便。結文，將為穩便。經雖然我當與其談論。贊曰：此承威當經雖然我當與其談論。
贊曰：此承威當往。雖然之聲，義兼德失。吉祥謙讓，云彼高往。雖然之聲，義兼德失。
吉祥謙讓，云彼高德，我非彼敵，此我失也。我德不當，承威當德，我非彼敵，此我失也。我德不當，承威當往，此佛德也。故言雖然。餘意可知。往，此佛德也。
故言雖然。餘意可知。
經於是眾中咸作是念。贊曰：自下第三天經於是眾中咸作是念。贊曰：自下第三天人隨往。有三：初明心念、次明請往、後正陳人隨往。
有三：初明心念、次明請往、後正陳去。心念有二：初標、後顯。此初也。去。心念有二：初標、後顯。
此初也。經今二菩薩隨從詣彼。贊曰：此顯念也。經今二菩薩隨從詣彼。
贊曰：此顯念也。吉祥、無垢是二菩薩言思不測，名曰甚深。情吉祥、無垢是二菩薩言思不測，名曰甚深。
情用周普，故言廣大。所知決定，言勝解也。道清用周普，故言廣大。所知決定，言勝解也。
道清智博，言談必深。我等為聞，相率應往。率者他智博，言談必深。我等為聞，相率應往。
率者他領，勸他部領，隨從詣彼。領，勸他部領，隨從詣彼。經是時眾中皆請隨往。贊曰：此明請往。經是時眾中皆請隨往。
贊曰：此明請往。佛默無答，明知許之。舊文無請，但云「欲從」。佛默無答，明知許之。
舊文無請，但云「欲從」。
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