經是諸聲聞詣彼問疾。贊曰：此類答也。經是諸聲聞詣彼問疾。贊曰：此類答也。
4菩薩品(四本-四末)菩薩品第四4菩薩品(四本-四末)菩薩品第四
別敘昔權。昔權有二：一化聲聞，已如前辨；二別敘昔權。昔權有二：一化聲聞，已如前辨；
二化菩薩，次下當陳。佛知彼類不可對揚，顯彼化菩薩，次下當陳。佛知彼類不可對揚，顯彼高德共來影輔。今明令菩薩問疾事，故名菩高德共來影輔。
今明令菩薩問疾事，故名菩薩品。此品有二：初明四德詞屈不往、後明餘薩品。此品有二：初明四德詞屈不往、後明餘類皆陳不堪。然四德中分為二對：令希不退，類皆陳不堪。
然四德中分為二對：令希不退，自仰菩提；不覺魔怨，寧知世福。無垢隨宜對自仰菩提；不覺魔怨，寧知世福。
無垢隨宜對折，各便緘言。故四德雖殊，為二對以區別。折，各便緘言。故四德雖殊，為二對以區別。
一一之中，文皆有二：初命、後詞。一一之中，文皆有二：初命、後詞。經爾時世尊問安其疾。贊曰：此命也。梵經爾時世尊問安其疾。
贊曰：此命也。梵云梅呾利耶，翻為慈氏。古云彌帝麗，或云云梅呾利耶，翻為慈氏。
古云彌帝麗，或云彌勒，皆訛略也。說此本緣，如《彌勒上生疏》彌勒，皆訛略也。說此本緣，如《彌勒上生疏》上卷。上卷。
經慈氏菩薩詣彼問疾。贊曰：下辭亦三，經慈氏菩薩詣彼問疾。贊曰：下辭亦三，此總陳道屈。《放鉢經》云「彌勒語文殊師利言：此總陳道屈。
《放鉢經》云「彌勒語文殊師利言：『如汝等輩，百千萬億，亦不能知我舉足下足『如汝等輩，百千萬億，亦不能知我舉足下足之事。』」豈以小生所繫道屈濟流？良以進德先之事。』」豈以小生所繫道屈濟流？
良以進德先知推名上士，故假之以前屈詞。今命以對揚，知推名上士，故假之以前屈詞。今命以對揚，非是彌勒實為屈矣。昔說不退，令彼希求，彼非是彌勒實為屈矣。
昔說不退，令彼希求，彼說無相如門。今作因緣之言，時道以屈，故說無相如門。今作因緣之言，時道以屈，故詞不堪。詞不堪。
經所以者何所有法要。贊曰：下別顯理經所以者何所有法要。贊曰：下別顯理窮，初徵、後顯。顯中有二：初陳己事、後顯他詞。窮，初徵、後顯。
顯中有二：初陳己事、後顯他詞。此徵及陳己事也。覩史多者，欲界六天中第此徵及陳己事也。
覩史多者，欲界六天中第四天也。此名知足，受諸欲樂，深知足故。由此四天也。此名知足，受諸欲樂，深知足故。
由此根性，菩薩住中，以當生下。佛記彌勒，却後根性，菩薩住中，以當生下。佛記彌勒，却後十二年，當於本處結跏趺坐，如入滅定入般十二年，當於本處結跏趺坐，如入滅定入般涅槃，上生知足，紹隆補所。所以彼天多來瞻涅槃，上生知足，紹隆補所。
所以彼天多來瞻
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