經光嚴童子詣彼門疾。贊曰：下詞有三，經光嚴童子詣彼門疾。贊曰：下詞有三，此總陳道屈。彼迷因菩提、不識體用，由他具此總陳道屈。
彼迷因菩提、不識體用，由他具述，方始了知。不足對揚，故陳道屈。述，方始了知。不足對揚，故陳道屈。
經所以者何從何所來。贊曰：下顯理窮，經所以者何從何所來。贊曰：下顯理窮，初徵、後顯。顯中有五：一明逢問、二明彼答、初徵、後顯。
顯中有五：一明逢問、二明彼答、三明己詰、四明彼述、五結成益。此徵及逢問三明己詰、四明彼述、五結成益。此徵及逢問也。己將出城、彼方欲入，相逢致禮，童子常也。
己將出城、彼方欲入，相逢致禮，童子常儀。因問所從，便為理對。彌勒出家之相，彼儀。因問所從，便為理對。
彌勒出家之相，彼便稽首；光嚴在俗之貌，故禮於他。緇素雖便稽首；光嚴在俗之貌，故禮於他。
緇素雖復不同，道德俱大。菩薩連復命往，同品俱復不同，道德俱大。菩薩連復命往，同品俱辭，列德標名，不相違也。辭，列德標名，不相違也。
經彼答我言妙菩提來。贊曰：二明彼答。光經彼答我言妙菩提來。贊曰：二明彼答。
光嚴示因菩提而未能悟，故因問事舉因菩提嚴示因菩提而未能悟，故因問事舉因菩提答，令其悟矣。菩提覺義，慧通因果。舊言「道答，令其悟矣。菩提覺義，慧通因果。
舊言「道場」，意顯因菩提，故以場為因。前答慈氏，多說場」，意顯因菩提，故以場為因。前答慈氏，多說果位真如正智以為菩提；今說因位，能生果果位真如正智以為菩提；
今說因位，能生果德以為菩提。萬行皆以慧為導首，萬行俱是德以為菩提。萬行皆以慧為導首，萬行俱是慧之眷屬，一切皆是慧之境故，皆名菩提。菩慧之眷屬，一切皆是慧之境故，皆名菩提。
菩提有五：一菩提性，謂真如。二菩提用，謂真提有五：一菩提性，謂真如。二菩提用，謂真智。三菩提因，能得菩提三慧輪等。四菩提伴智。
三菩提因，能得菩提三慧輪等。四菩提伴侶，福智萬行。五菩提境，謂真俗法。下隨所侶，福智萬行。
五菩提境，謂真俗法。下隨所應，有此五種。應，有此五種。
經我問居士為何所是。贊曰：三明己詰。經我問居士為何所是。贊曰：三明己詰。
直問菩提，謂有方域，故問菩提為何所是。直問菩提，謂有方域，故問菩提為何所是。經即答我言不虛假故。贊曰：四明彼述。有經即答我言不虛假故。
贊曰：四明彼述。有二：初別顯三十二種菩提之體；後「如是善男二：初別顯三十二種菩提之體；
後「如是善男子」下，結成舉措皆是菩提。三十二種，分之為子」下，結成舉措皆是菩提。三十二種，分之為六：初四種名真實發趣，趣向佛果真實行故。六：初四種名真實發趣，趣向佛果真實行故。
次六種名波羅密多，能令行者到彼岸故。次次六種名波羅密多，能令行者到彼岸故。次
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