經一切有情亦如也。贊曰：此總顯依如。經一切有情亦如也。贊曰：此總顯依如。
汎然總顯一切依如，欲明如中無授記故。一汎然總顯一切依如，欲明如中無授記故。一切有情及一切法，此總依如，於中一切賢聖切有情及一切法，此總依如，於中一切賢聖依如，於中彌勒別亦依如，欲顯凡聖人法總依如，於中彌勒別亦依如，欲顯凡聖人法總別皆依於如。空理義云：皆依如者，皆性空故。別皆依於如。
空理義云：皆依如者，皆性空故。應理義云：用依性故，體依性故。應理義云：用依性故，體依性故。
經若尊者而得授記。贊曰：下結難依如。有經若尊者而得授記。贊曰：下結難依如。
有二：初總申難、後釋所由。此初文也。尊者依二：初總申難、後釋所由。此初文也。
尊者依如，既得授記；有情依如，亦應受記。如，既得授記；有情依如，亦應受記。
經所以者何異性所顯。贊曰：此釋難由。經所以者何異性所顯。贊曰：此釋難由。
真理成混，名非二顯，依無二門而得顯故，亦真理成混，名非二顯，依無二門而得顯故，亦非種種差別所顯。體成種種，或非二我之所非種種差別所顯。體成種種，或非二我之所顯示，亦非種種橫計差別之所顯故。何得有顯示，亦非種種橫計差別之所顯故。
何得有記？記者別也。驗因明果，有種種故。真無種記？記者別也。
驗因明果，有種種故。真無種種，故無授記不授記者。種，故無授記不授記者。
經若尊者當有所證。贊曰：自下第三，以經若尊者當有所證。贊曰：自下第三，以煩惱菩提理均為難。有二：初難菩提、後難煩惱菩提理均為難。
有二：初難菩提、後難煩惱。菩提有二：初難、後釋。此難也。煩惱。菩提有二：初難、後釋。
此難也。經所以者何等所隨覺。贊曰：此釋難由。經所以者何等所隨覺。
贊曰：此釋難由。菩提覺義，一切有情皆有佛性。若勤來者菩提覺義，一切有情皆有佛性。
若勤來者平等皆能隨覺諸法，彌勒當隨覺；慈氏得平等皆能隨覺諸法，彌勒當隨覺；慈氏得授記，有情當隨覺，亦應得授記。舊云「一切眾授記，有情當隨覺，亦應得授記。
舊云「一切眾生即菩提相」，以等隨覺即有當來菩提相故，生即菩提相」，以等隨覺即有當來菩提相故，此乃事均俱當證故。此乃事均俱當證故。經若尊者當有涅槃。贊曰：下難涅槃。有經若尊者當有涅槃。
贊曰：下難涅槃。有二：初難、後釋。此難也。二：初難、後釋。
此難也。經：所以者何為般涅槃。贊曰：下釋難由。經：所以者何為般涅槃。
贊曰：下釋難由。空理義云：非一切有情當有證空而不涅槃，空理義云：非一切有情當有證空而不涅槃，空無苦果即名涅槃，以佛觀見真如性空為空無苦果即名涅槃，以佛觀見真如性空為
下页续读