外道邪見，多生誹謗。若聞麁言，惡念必起：「自外道邪見，多生誹謗。若聞麁言，惡念必起：「自疾不救，何以救人？」疾不救，何以救人？」
經可密速去勿使人聞。贊曰：此驅逐也。禁經可密速去勿使人聞。贊曰：此驅逐也。
禁聲急急逐去，勿使外人聞。聲急急逐去，勿使外人聞。經又阿難陀世法不染。贊曰：自下顯佛實經又阿難陀世法不染。
贊曰：自下顯佛實無疾惱，亦顯法身無疾。略有十句五對：一是無疾惱，亦顯法身無疾。略有十句五對：一是法身、非雜穢身，此是功德法所成身，名為法法身、非雜穢身，此是功德法所成身，名為法身。非真如身，此事身故；非是煩惱眾苦雜身。身。
非真如身，此事身故；非是煩惱眾苦雜身。
二出世間身、非世間身。出世間者，不可毀壞、二出世間身、非世間身。出世間者，不可毀壞、非道所治，非是世間可毀可壞、道所治也，故非道所治，非是世間可毀可壞、道所治也，故諸世間疾惱等事所不能染。諸世間疾惱等事所不能染。
經是無漏身當有何疾。贊曰：三，是無漏。經是無漏身當有何疾。贊曰：三，是無漏。
非是相應所緣二縛之所隨增，離諸漏故。四非是相應所緣二縛之所隨增，離諸漏故。四是無為。無為有二：一真如等，非因緣生，故名是無為。
無為有二：一真如等，非因緣生，故名無為。二無漏蘊，非業煩惱之所為故，亦名無無為。二無漏蘊，非業煩惱之所為故，亦名無為。佛五蘊身亦名無為，非業煩惱之所為故。為。
佛五蘊身亦名無為，非業煩惱之所為故。五出眾數。不墮生數，數永寂故，但墮法數。五出眾數。
不墮生數，數永寂故，但墮法數。眾生必是趣界生攝，體即第八異熟無記識。眾生必是趣界生攝，體即第八異熟無記識。
佛身唯無漏唯善故，非生數所攝，如是之身佛身唯無漏唯善故，非生數所攝，如是之身當有何疾？阿難少見，謂佛化身即真佛身是當有何疾？阿難少見，謂佛化身即真佛身是雜穢身，乃至廣說，墮在欲界人趣之身，謂實雜穢身，乃至廣說，墮在欲界人趣之身，謂實有疾。故今示正理，佛無實疾。有疾。
故今示正理，佛無實疾。經時我世尊而謬聽耶。贊曰：四，生慚也。經時我世尊而謬聽耶。
贊曰：四，生慚也。謬者錯也。無者非也。非是近佛，我得錯聽也。謬者錯也。
無者非也。非是近佛，我得錯聽也。
又有解言：無近者，遠也。我雖為侍，心智遠佛，又有解言：無近者，遠也。我雖為侍，心智遠佛，不能知佛，得無近佛而錯聽耶。不能知佛，得無近佛而錯聽耶。
經即聞空中實無諸疾。贊曰：五空告。有經即聞空中實無諸疾。贊曰：五空告。
有三：初說真佛無疾、次顯化佛有疾所由、後勸三：初說真佛無疾、次顯化佛有疾所由、後勸取乳。此初文也。真身者報身也，是實功德，從取乳。此初文也。
真身者報身也，是實功德，從
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