五：一總彰問疾別問疾源、二問空室及無侍五：一總彰問疾別問疾源、二問空室及無侍者、三問疾相、四問慰喻、五問病者調伏心儀。者、三問疾相、四問慰喻、五問病者調伏心儀。此中意彰菩薩之病與異生別。既爾，寧成人此中意彰菩薩之病與異生別。
既爾，寧成人法二空？法人既空，應無病相。病既無相，云何法二空？法人既空，應無病相。
病既無相，云何來慰相可知？病者如何自調心意？故是次來慰相可知？病者如何自調心意？
故是次第合為五文。初中有二：初問、後答。問中有第合為五文。初中有二：初問、後答。
問中有二：初總彰問疾、後別問疾源。總彰問疾有三：二：初總彰問疾、後別問疾源。總彰問疾有三：初為五問、二傳佛教、三為兩問顯慰丁寧。此初為五問、二傳佛教、三為兩問顯慰丁寧。
此初文也。五問者，一問苦多少；二問命有無；三初文也。五問者，一問苦多少；
二問命有無；三問界乖順，界即四大；四問疾輕重；五問病停問界乖順，界即四大；
四問疾輕重；五問病停加。為停停修。舊為加增益因。加。
為停停修。舊為加增益因。
經世尊殷勤致問無量。贊曰：傳佛教也。所經世尊殷勤致問無量。贊曰：傳佛教也。
所言雖少，問意無量。言雖少，問意無量。經居士此病稍得安不。贊曰：此為兩問顯經居士此病稍得安不。
贊曰：此為兩問顯慰丁寧。痊者愈差，安謂平和。病少差不？動慰丁寧。痊者愈差，安謂平和。
病少差不？動止之與氣力稍得平和不？止之與氣力稍得平和不？
經今此病源當云何滅。贊曰：此別問病經今此病源當云何滅。贊曰：此別問病源。有三：一問病根源、二問病來久近、三問滅源。
有三：一問病根源、二問病來久近、三問滅位。久者遠。如者喻。此問意云：病生久近，喻位。久者遠。
如者喻。此問意云：病生久近，喻如何等。如何等。
經無垢稱言生亦復爾。贊曰：下無垢稱經無垢稱言生亦復爾。贊曰：下無垢稱答。不答總徵，但報別問。有三：初別答久近、答。
不答總徵，但報別問。有三：初別答久近、次合答久近及滅位、後答病源。此初文也。問次合答久近及滅位、後答病源。
此初文也。問依次第，答遂義由，故不同也。有情生死無明依次第，答遂義由，故不同也。
有情生死無明為因，能發諸行有愛為緣，潤諸業故。生老死為因，能發諸行有愛為緣，潤諸業故。生老死起無始流轉，眾生癡愛生來既久，我今此起無始流轉，眾生癡愛生來既久，我今此病亦無始生。病亦無始生。
經遠從前際我即隨愈。贊曰：此合答久經遠從前際我即隨愈。贊曰：此合答久近及滅位。初標、後釋。此標也。我前久近云：遠近及滅位。
初標、後釋。此標也。
我前久近云：遠
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