因修生，故名真身。或法報佛皆名真身，非因修生，故名真身。或法報佛皆名真身，非權迹故。舊經無此。如居士言，世尊真身，實權迹故。
舊經無此。如居士言，世尊真身，實無諸疾。無諸疾。
經但以如來示現斯事。贊曰：此顯化佛有經但以如來示現斯事。贊曰：此顯化佛有疾所由。五濁世者，濁者滓穢，如食滓穢，名之疾所由。
五濁世者，濁者滓穢，如食滓穢，名之為濁。一煩惱濁，煩惱重故。二見濁，五見競為濁。一煩惱濁，煩惱重故。
二見濁，五見競故。三命濁，壽極短故。四有情濁，惡眾生故。故。三命濁，壽極短故。
四有情濁，惡眾生故。五劫濁，飢饉疫病刀兵。如其次第，三十二十五劫濁，飢饉疫病刀兵。
如其次第，三十二十十歲時起。今時已有彼前相故、此如《法華疏》十歲時起。今時已有彼前相故、此如《法華疏》第三卷。釋迦慈悲，生此惡世，為欲教化導引第三卷。
釋迦慈悲，生此惡世，為欲教化導引現受惡業貧窮苦惱眾生、行諸惡因惡行有現受惡業貧窮苦惱眾生、行諸惡因惡行有情，示同有疾，非佛實有，世尊隨類化眾生故。情，示同有疾，非佛實有，世尊隨類化眾生故。顯一切惡業必有惡果，世尊現受，猶不免故。顯一切惡業必有惡果，世尊現受，猶不免故。
欲令後德有疾自裁：佛亦現有，我何人故。為欲令後德有疾自裁：佛亦現有，我何人故。為眾生病，佛亦病故，由斯現病，非佛實病。問：何眾生病，佛亦病故，由斯現病，非佛實病。
問：何故無垢不自顯佛現病所由，令空中告？答：故無垢不自顯佛現病所由，令空中告？答：欲顯一言契當深故，幽冥自他儀皆同故。欲顯一言契當深故，幽冥自他儀皆同故。
問：空聲是何？答：或是無垢神力所為，或大菩問：空聲是何？答：或是無垢神力所為，或大菩薩冥現斯事，理皆不爽。薩冥現斯事，理皆不爽。
經行矣。阿難陀！取乳勿慚。贊曰：此勸取經行矣。阿難陀！
取乳勿慚。贊曰：此勸取乳供佛，勿自增慚。問：何故無垢訶令密去，乳供佛，勿自增慚。
問：何故無垢訶令密去，空令取乳？答：說佛實病須乳，此不當，故令去。空令取乳？答：說佛實病須乳，此不當，故令去。
說佛化有疾故須乳，理可然，故令取。訶法，先說佛化有疾故須乳，理可然，故令取。訶法，先訶令去；示法，後示令取，亦不相違。訶令去；
示法，後示令取，亦不相違。經時我世尊詣彼問疾。贊曰：結答詞由卑經時我世尊詣彼問疾。
贊曰：結答詞由卑躬請退。我時不識彼之所云，故默無對。躬請退。我時不識彼之所云，故默無對。
經如是世尊問安其疾。贊曰：下品第三，結經如是世尊問安其疾。贊曰：下品第三，結
類聲聞皆辭不敢。有二：初類問、後類答。此類聲聞皆辭不敢。有二：初類問、後類答。
此類問也。類問也。
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