如實故」，釋同標異，義少難知，不見息言，甚如實故」，釋同標異，義少難知，不見息言，甚難解也。難解也。經一切有情皆性空故。贊曰：眾生及法經一切有情皆性空故。
贊曰：眾生及法皆以真如無我性空為自體，皆是菩提，所執皆以真如無我性空為自體，皆是菩提，所執二我無二，無我可有，故是菩提。取此真如，名二我無二，無我可有，故是菩提。取此真如，名妙菩提，斷菩提故、是智處故。如彌勒申已妙菩提，斷菩提故、是智處故。
如彌勒申已引教說。此上皆境，名為菩提，能生覺故。引教說。此上皆境，名為菩提，能生覺故。
經降伏魔怨發趣事故。贊曰：下第六段，有經降伏魔怨發趣事故。贊曰：下第六段，有六種，名供養如來，法供養故。四魔不動，隨願六種，名供養如來，法供養故。
四魔不動，隨願化生，不離三界，遠離二乘，唯趣聖果，彼無利化生，不離三界，遠離二乘，唯趣聖果，彼無利樂群生事故。樂群生事故。經大師子吼無訶厭故。贊曰：善說法要，經大師子吼無訶厭故。
贊曰：善說法要，如師子吼，妙慧簡擇無所畏故。所畏者，訶如師子吼，妙慧簡擇無所畏故。所畏者，訶罵厭污也。力無畏等，一切皆所，善於有情，罵厭污也。
力無畏等，一切皆所，善於有情，無訶厭者，故成菩提。由此舊云「無諸過故」，力無訶厭者，故成菩提。由此舊云「無諸過故」，力等無過，故無厭者。等無過，故無厭者。
經三明鑒照無餘智故。贊曰：由三際愚，一經三明鑒照無餘智故。贊曰：由三際愚，一切智斷煩惱究竟，皆至滅位，方獲三明。三切智斷煩惱究竟，皆至滅位，方獲三明。
三明乃是煩惱盡位無餘之智，故是菩提。明乃是煩惱盡位無餘之智，故是菩提。經一剎那心圓滿證故。贊曰：一念之心能經一剎那心圓滿證故。
贊曰：一念之心能達真俗理事諸法窮盡無餘，由一切智及一達真俗理事諸法窮盡無餘，由一切智及一切種智圓滿證故。一切智者，無分別智，能達切種智圓滿證故。一切智者，無分別智，能達真如。種智者，後得智，能了俗事。一念雙行，真如。
種智者，後得智，能了俗事。一念雙行，能了理事，非如二乘相續方知。二合為名，名能了理事，非如二乘相續方知。
二合為名，名一切智智。此三十二，於中二十二種明因一切智智。此三十二，於中二十二種明因菩提及佛侶菩提，次二是境菩提，次二是菩提及佛侶菩提，次二是境菩提，次二是性菩提，後之六種明用菩提。因中分三：初性菩提，後之六種明用菩提。
因中分三：初十自利、次八利他、後四通二，隨修唯位，亦可十自利、次八利他、後四通二，隨修唯位，亦可知也。知也。
下页续读