經喜是妙菩提愛恚等故。贊曰：由內證經喜是妙菩提愛恚等故。贊曰：由內證真，受法菀樂，故見他善便助之喜。無嫉妬真，受法菀樂，故見他善便助之喜。
無嫉妬故。內常歡喜。由自永斷一切煩惱。故能令他故。內常歡喜。
由自永斷一切煩惱。故能令他捨愛恚等。上四無量，下申別行。捨愛恚等。
上四無量，下申別行。經神通是妙菩提離分別動故。贊曰：神通經神通是妙菩提離分別動故。
贊曰：神通是妙覺，由至果位，具六通故。解脫是菩提者，是妙覺，由至果位，具六通故。解脫是菩提者，舊云「能背捨故」，即八解脫，能背能捨貪欲等舊云「能背捨故」，即八解脫，能背能捨貪欲等故。今言離分別動者，其八解脫離定障等分故。
今言離分別動者，其八解脫離定障等分別動故。別動故。經方便是妙菩提攝諸有情故。贊曰：方便經方便是妙菩提攝諸有情故。
贊曰：方便善巧，多為拔濟，故成熟有情。四攝攝生，其利善巧，多為拔濟，故成熟有情。四攝攝生，其利大也。大也。
經多聞是妙菩提如理觀察故。贊曰：下第經多聞是妙菩提如理觀察故。贊曰：下第四段，有二，名一切善根。多聞為因，眾善皆四段，有二，名一切善根。
多聞為因，眾善皆滿，故經說言「多聞能引樂，多聞攝眾善，多聞滿，故經說言「多聞能引樂，多聞攝眾善，多聞捨無義，多聞得涅槃。」《攝論》復言「多聞熏習是捨無義，多聞得涅槃。」《攝論》復言「多聞熏習是出世間心之種子，故能發起真實妙行。」調伏出世間心之種子，故能發起真實妙行。」
調伏能滅三業眾惡，如理觀察何惡之為？惡法既能滅三業眾惡，如理觀察何惡之為？惡法既亡，善法斯起，故名善根。此二菩提因故，名為亡，善法斯起，故名善根。
此二菩提因故，名為菩提。菩提。經三十七種不虛誑故。贊曰：下第五段，經三十七種不虛誑故。
贊曰：下第五段，彼有六種，名攝受正法。由行覺分自證無為，彼有六種，名攝受正法。由行覺分自證無為，故能永捨有漏有為。三業諦實，故行利他，故能永捨有漏有為。
三業諦實，故行利他，不為虛誑。前直心者，心不諂曲、不憍不偽；此不為虛誑。前直心者，心不諂曲、不憍不偽；
此諦實者，身心不虛、言不為誑，故二別也。諦實者，身心不虛、言不為誑，故二別也。經十二緣起皆不盡故。贊曰：觀諸眾生十經十二緣起皆不盡故。
贊曰：觀諸眾生十二緣起皆無有盡，以眾生界無盡期故。二緣起皆無有盡，以眾生界無盡期故。經息諸煩惱真法性故。贊曰：由證真如，經息諸煩惱真法性故。
贊曰：由證真如，煩惱便息。息者滅也。舊云「諸煩惱是道場，知煩惱便息。息者滅也。
舊云「諸煩惱是道場，知
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