岸、說法界門、知有情根、自在問答。餘文少岸、說法界門、知有情根、自在問答。餘文少異，義意多同。十三句中，合為六對。初二異，義意多同。
十三句中，合為六對。初二證真說真德、次二句說俗證俗德、次二句證真說真德、次二句說俗證俗德、次二句利他自利德、次三句破惡契善德、次二句利他自利德、次三句破惡契善德、次二句知根善化德、後二句有智能論德。要先證知根善化德、後二句有智能論德。
要先證真，方能達俗。既知此已，便能二利。利益之真，方能達俗。既知此已，便能二利。
利益之門，無過破惡而契於善、禍滅福臻，遂能知門，無過破惡而契於善、禍滅福臻，遂能知根善化，道圓智上、辨迅詞高。有智能論，誠根善化，道圓智上、辨迅詞高。有智能論，誠深頗敵。此中四句，初二句證真說真、後二深頗敵。
此中四句，初二句證真說真、後二句說俗證俗。深入法門，能證真故；善能辨句說俗證俗。深入法門，能證真故；
善能辨說，能說真故。住妙辨才，能說俗故；覺慧無說，能說真故。住妙辨才，能說俗故；
覺慧無礙，能證俗故。礙，能證俗故。經一切菩薩悉能隨入。贊曰：此二句，利經一切菩薩悉能隨入。
贊曰：此二句，利他自利。菩薩事業皆已成辨，能利他故。能他自利。菩薩事業皆已成辨，能利他故。
能入二聖祕密之處，能自利故。菩薩事業本為入二聖祕密之處，能自利故。菩薩事業本為利他，祕密真如證成自利。利他，祕密真如證成自利。
經善攝眾魔究竟彼岸。贊曰：下三句破惡經善攝眾魔究竟彼岸。贊曰：下三句破惡契善，初一破惡、後二契善。能證能說，契真法契善，初一破惡、後二契善。
能證能說，契真法界，故成兩句。此中二句，破惡證真。攝者，攝界，故成兩句。此中二句，破惡證真。
攝者，攝持攝御攝受。善攝四魔，故名巧便。魔不能持攝御攝受。善攝四魔，故名巧便。
魔不能魔，故名無礙。究竟彼岸，體即涅槃，解脫生魔，故名無礙。究竟彼岸，體即涅槃，解脫生死之此岸故。此真法界，聖者所行。無我法二，死之此岸故。
此真法界，聖者所行。無我法二，亦無種種雜異所執，極為最勝，彼皆已到彼亦無種種雜異所執，極為最勝，彼皆已到彼岸故。智能證真，名已到也。岸故。
智能證真，名已到也。經能於一相莊嚴法門。贊曰：此能說真，經能於一相莊嚴法門。
贊曰：此能說真，言合理故。清淨法界，萬德莊嚴，無相為相，故言合理故。清淨法界，萬德莊嚴，無相為相，故言一相。諸經中說：一切諸法，皆同一相，所謂言一相。
諸經中說：一切諸法，皆同一相，所謂無相而為相故。能於法界一相法中，說無邊無相而為相故。能於法界一相法中，說無邊相莊嚴清淨法界法門，謂說佛性、如來藏、法相莊嚴清淨法界法門，謂說佛性、如來藏、法
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