說為空。其此空非空不空，何可分別？說為空。其此空非空不空，何可分別？
經又問此空當於何求。贊曰：八問也。問空經又問此空當於何求。贊曰：八問也。
問空所由。於何處求，知此空相？所由。於何處求，知此空相？
經答曰此空二見中求。贊曰：九答。六十經答曰此空二見中求。贊曰：九答。
六十二見有多文，或有我見我所見為本，於一一二見有多文，或有我見我所見為本，於一一蘊皆執為我，皆有三所，謂是我瓔珞、是我蘊皆執為我，皆有三所，謂是我瓔珞、是我童僕、是我窟宅。由分別行緣蘊不分別所起童僕、是我窟宅。由分別行緣蘊不分別所起處，成此二十句。二十句中，五是我見、十五處，成此二十句。
二十句中，五是我見、十五句是我所見。三世五蘊各執二十，成六十句是我所見。三世五蘊各執二十，成六十種，并本二種有六十二。又有經言「六十二種，并本二種有六十二。
又有經言「六十二見，二見所攝：一邊見、二邪見。邊見攝四十見，二見所攝：一邊見、二邪見。邊見攝四十七，謂四邊常論、四一分常論、有相十六論、無七，謂四邊常論、四一分常論、有相十六論、無相有八、非有相非無相亦八，此四十見常見相有八、非有相非無相亦八，此四十見常見攝。七斷滅論，斷見攝。故成四十七，邊見所攝。攝。
七斷滅論，斷見攝。故成四十七，邊見所攝。
邪見攝十五，謂四有邊論、四不死矯亂、二無邪見攝十五，謂四有邊論、四不死矯亂、二無因論、五現法涅槃論。」此等門義，皆如別章，恐因論、五現法涅槃論。」此等門義，皆如別章，恐繁不述。由此妄見，執諸法有。執心既妄，故知繁不述。
由此妄見，執諸法有。執心既妄，故知境空。雖知空，遍由五見。其六十二，數多妄甚，境空。
雖知空，遍由五見。其六十二，數多妄甚，且偏說之，亦無過也。且偏說之，亦無過也。
經又問六十二見當於何求。贊曰：十問也。經又問六十二見當於何求。贊曰：十問也。
問此諸見虛妄所由，此見虛妄求何得知？問此諸見虛妄所由，此見虛妄求何得知？經答曰當於諸佛解脫中求。贊曰：十一答經答曰當於諸佛解脫中求。
贊曰：十一答也。諸佛於此而得菩提，故知見妄。又迷解也。諸佛於此而得菩提，故知見妄。
又迷解脫，起此見故。脫，起此見故。經又問諸佛解脫當於何求。贊曰：十二問經又問諸佛解脫當於何求。
贊曰：十二問也。問此解脫是誰能證？證此解脫於何處求？也。問此解脫是誰能證？
證此解脫於何處求？經：答曰當於心行中求。贊曰：十三答也。經：答曰當於心行中求。
贊曰：十三答也。由諸有情心迷正理，諸妄見起，便不解脫。有由諸有情心迷正理，諸妄見起，便不解脫。
有情心行若悟真理，斷諸妄見，便證涅槃。是故情心行若悟真理，斷諸妄見，便證涅槃。是故
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