我語取，取別實我。無我體，唯有名，名我語我語取，取別實我。無我體，唯有名，名我語取。後三體慧，如名各以自見為性。此無諸取；取。
後三體慧，如名各以自見為性。此無諸取；
是折伏道；斷諸取，斷惑道。二無擾亂。擾亂，是折伏道；斷諸取，斷惑道。
二無擾亂。擾亂，擾者散義，亂謂𮜒義，即體散亂，心馳境中，𮜒擾者散義，亂謂𮜒義，即體散亂，心馳境中，𮜒擾不定，故名擾亂。或六散亂，一自性、二相、擾不定，故名擾亂。
或六散亂，一自性、二相、三麁重、四內、五外、六作意。三調自心、護他三麁重、四內、五外、六作意。三調自心、護他心。自心煩惱善能調伏，將護他心勿令生惱，心。
自心煩惱善能調伏，將護他心勿令生惱，而成就之。而成就之。經隨順寂止修一切善。贊曰：此有二句。經隨順寂止修一切善。
贊曰：此有二句。一順定修慧，寂止者定，勝觀者慧，止觀二門一順定修慧，寂止者定，勝觀者慧，止觀二門攝諸功德；二離惡修善，名真出家。空理義云：攝諸功德；
二離惡修善，名真出家。空理義云：觀達性空，心常住此，故名止觀。知俗證真，故觀達性空，心常住此，故名止觀。
知俗證真，故名斷修。名斷修。經若能如是名真出家。贊曰：此結正也。經若能如是名真出家。
贊曰：此結正也。經時無垢稱宜共出家。贊曰：此下第二，經時無垢稱宜共出家。
贊曰：此下第二，勸修出家。初總標勸、後顯勸由。此初文也。勸修出家。初總標勸、後顯勸由。
此初文也。佛法契真，故名善說。毘奈耶者，此名調伏，即佛法契真，故名善說。
毘奈耶者，此名調伏，即廣律本。出家乃是佛法調伏之所攝持，勸可廣律本。出家乃是佛法調伏之所攝持，勸可依律而出家也。此乃大乘毘奈耶耳。依律而出家也。
此乃大乘毘奈耶耳。經所以者何第一最難。贊曰：此顯勸由，經所以者何第一最難。
贊曰：此顯勸由，有四難故。一佛出世難、二離八無暇難、三得有四難故。一佛出世難、二離八無暇難、三得人身難、四具有暇難。今得有暇，可謂功德，汝人身難、四具有暇難。
今得有暇，可謂功德，汝可出家。舊無後三。可出家。舊無後三。
經諸童子言不得出家。贊曰：第三，童子請經諸童子言不得出家。贊曰：第三，童子請問。諸遮難中，父母不許，不得出家；非我本心問。
諸遮難中，父母不許，不得出家；非我本心不樂出家。不樂出家。
經無垢稱言成苾芻性。贊曰：第四，無垢教經無垢稱言成苾芻性。贊曰：第四，無垢教示出家中有二：一身出家，被服落絲；二心示出家中有二：一身出家，被服落絲；
二心出家，發心修行。發心修行是真出家，得持禁出家，發心修行。發心修行是真出家，得持禁
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