華嚴經探玄記卷 11 · 大正藏 0319c

藏經》後復次說。五無罪，如菩薩戒說，為救藏cáng經jīng》後hòu復fù次cì說shuō。五wǔ無wú罪zuì，如rú菩pú薩sà戒jiè說shuō，為wéi救jiù生多命及救無間業而斷彼命，不犯等也。生shēng多duō命mìng及jí救jiù無wú間jiàn業yè而ér斷duàn彼bǐ命mìng，不bù犯fàn等děng也yě。

竝具如前十不善章說。五重之中，初人天可竝bìng具jù如rú前qián十shí不bù善shàn章zhāng說shuō。五wǔ重chóng之zhī中zhōng，初chū人rén天tiān可kě知。二聲聞內，論云實相觀者，總觀十惡及人知zhī。

二èr聲shēng聞wén內nèi，論lùn云yún實shí相xiāng觀guān者zhě，總zǒng觀guān十shí惡è及jí人rén天十善，具四諦故，名實相也。下別顯二門天tiān十shí善shàn，具jù四sì諦dì故gù，名míng實shí相xiāng也yě。下xià別bié顯xiǎn二èr門mén四諦觀，如論可知。與此四諦觀智和合修四sì諦dì觀guān，如rú論lùn可kě知zhī。

與yǔ此cǐ四sì諦dì觀guān智zhì和hé合hé修xiū聲聞行，論中智慧同觀。修行無分別者，有二聲shēng聞wén行xíng，論lùn中zhōng智zhì慧huì同tóng觀guān。修xiū行xíng無wú分fēn別bié者zhě，有yǒu二èr義：一約境，於前善惡二種四諦同觀齊修義yì：一yī約yuē境jìng，於wū前qián善shàn惡è二èr種zhǒng四sì諦dì同tóng觀guān齊qí修xiū無別異故，名無分別；二約智，謂此聲聞觀無wú別bié異yì故gù，名míng無wú分fēn別bié；

二èr約yuē智zhì，謂wèi此cǐ聲shēng聞wén觀guān諦之智，與十善道和合故，名同觀同行無諦dì之zhī智zhì，與yǔ十shí善shàn道dào和hé合hé故gù，名míng同tóng觀guān同tóng行háng無wú分別也。上來總句，對下彰勝；下別有五句，分fēn別bié也yě。上shàng來lái總zǒng句jù，對duì下xià彰zhāng勝shèng；

下xià別bié有yǒu五wǔ句jù，對上顯劣。論中五內，初三明劣菩薩、後二對duì上shàng顯xiǎn劣liè。論lùn中zhōng五wǔ內nèi，初chū三sān明míng劣liè菩pú薩sà、後hòu二èr對劣緣覺。五中，初因集，有二義：一性因、二對duì劣liè緣yuán覺jué。

五wǔ中zhōng，初chū因yīn集jí，有yǒu二èr義yì：一yī性xìng因yīn、二èr習因。今此論中且舉習因，謂過去所習狹劣習xí因yīn。今jīn此cǐ論lùn中zhōng且qiě舉jǔ習xí因yīn，謂wèi過guò去qù所suǒ習xí狹xiá劣liè善根，依之集起今所成行，故因集亦是集善shàn根gēn，依yī之zhī集jí起qǐ今jīn所suǒ成chéng行xíng，故gù因yīn集jí亦yì是shì集jí成種性，名曰因集，如經若心劣等，可知；餘成chéng種zhǒng性xìng，名míng曰yuē因yīn集jí，如rú經jīng若ruò心xīn劣liè等děng，可kě知zhī；

餘yú四，論文自顯，可知。第三緣覺十善中二：初總；四sì，論lùn文wén自zì顯xiǎn，可kě知zhī。第dì三sān緣yuán覺jué十shí善shàn中zhōng二èr：初chū總zǒng；

二「不從他」下別顯，有三：初不從他聞自然二èr「不bù從cóng他tā」下xià別bié顯xiǎn，有yǒu三sān：初chū不bù從cóng他tā聞wén自zì然rán得知者，地論名自覺義，謂不假佛說及菩得dé知zhī者zhě，地dì論lùn名míng自zì覺jué義yì，謂wèi不bù假jiǎ佛fó說shuō及jí菩pú薩故。《瑜伽》第三十四獨覺地中明獨覺種姓薩sà故gù。《瑜yú伽jiā》第dì三sān十shí四sì獨dú覺jué地dì中zhōng明míng獨dú覺jué種zhǒng姓xìng有三相中，第三相云「本性獨覺，先未證得有yǒu三sān相xiāng中zhòng，第dì三sān相xiāng云yún「本běn性xìng獨dú覺jué，先xiān未wèi證zhèng得dé彼菩提時，有中根種性，是慢行類，由是因彼bǐ菩pú提tí時shí，有yǒu中zhōng根gēn種zhǒng性xìng，是shì慢màn行xíng類lèi，由yóu是shì因yīn緣深心悕願，無師無敵而證菩提。」二不能緣yuán深shēn心xīn悕xī願yuàn，無wú師shī無wú敵dí而ér證zhèng菩pú提tí。」

二èr不bù能néng具足大悲方便者，《地論》是不能說法義，謂具jù足zú大dà悲bēi方fāng便biàn者zhě，《地dì論lùn》是shì不bù能néng說shuō法fǎ義yì，謂wèi不起心說法者，釋不具大悲也。不堪說不bù起qǐ心xīn說shuō法fǎ者zhě，釋shì不bù具jù大dà悲bēi也yě。不bù堪kān說shuō法故者，釋不具方便也，《瑜伽》名薄悲種性。法fǎ故gù者zhě，釋shì不bù具jù方fāng便biàn也yě，《瑜yú伽jiā》名míng薄báo悲bēi種zhǒng性xìng。

由是因緣，於說正法利有情事心不愛由yóu是shì因yīn緣yuán，於wū說shuō正zhèng法fǎ利lì有yǒu情qíng事shì心xīn不bù愛ài樂，於少思務寂靜住中深心愛樂。三言而樂lè，於wū少shǎo思sī務wù寂jì靜jìng住zhù中zhōng深shēn心xīn愛ài樂lè。三sān言yán而ér能深入乃至辟支佛乘者，《地論》名觀小境界能néng深shēn入rù乃nǎi至zhì辟pì支zhī佛fó乘chéng者zhě，《地dì論lùn》名míng觀guān小xiǎo境jìng界jiè