華嚴經探玄記卷 11 · 大正藏 0312c

八，為彼執持，故名因相。理實此中識等五種，八bā，為wéi彼bǐ執zhí持chí，故gù名míng因yīn相xiāng。理lǐ實shí此cǐ中zhōng識shí等děng五wǔ種zhǒng，由前熏發同時而生，但依當來現起分位有由yóu前qián熏xūn發fā同tóng時shí而ér生shēng，但dàn依yī當dāng來lái現xiàn起qǐ分fēn位wèi有yǒu次第故，說為前後，是故名為彼果次第相次cì第dì故gù，說shuō為wéi前qián後hòu，是shì故gù名míng為wéi彼bǐ果guǒ次cì第dì相xiāng也。愛取有三雖非所生，然正生時具有此也yě。

愛ài取qǔ有yǒu三sān雖suī非fēi所suǒ生shēng，然rán正zhèng生shēng時shí具jù有yǒu此cǐ故，《唯識論》說生引同時，是此義也。問：此三相故gù，《唯wéi識shí論lùn》說shuō生shēng引yǐn同tóng時shí，是shì此cǐ義yì也yě。問wèn：此cǐ三sān相xiāng與《攝論》中本識三相何別？謂彼云「一自相，謂與yǔ《攝shè論lùn》中zhōng本běn識shí三sān相xiāng何hé別bié？

謂wèi彼bǐ云yún「一yī自zì相xiāng，謂wèi本識自體；二因相，謂種子識；三果相，謂異熟本běn識shí自zì體tǐ；二èr因yīn相xiāng，謂wèi種zhǒng子zǐ識shí；

三sān果guǒ相xiāng，謂wèi異yì熟shú識。」答：此中三相與彼不同。彼中一本識從識shí。」答dá：此cǐ中zhōng三sān相xiāng與yǔ彼bǐ不bù同tóng。

彼bǐ中zhōng一yī本běn識shí從cóng種生邊名為果、能持種邊說為因，此二種zhǒng生shēng邊biān名míng為wéi果guǒ、能néng持chí種zhǒng邊biān說shuō為wéi因yīn，此cǐ二èr無二名自相。今此明本識與能依和合名無wú二èr名míng自zì相xiāng。今jīn此cǐ明míng本běn識shí與yǔ能néng依yī和hé合hé名míng為報相。二顯能依無體，依於所依，故說此為wéi報bào相xiāng。

二èr顯xiǎn能néng依yī無wú體tǐ，依yī於wū所suǒ依yī，故gù說shuō此cǐ識名為因相，三能依相盡，唯所依轉，轉入識shí名míng為wéi因yīn相xiāng，三sān能néng依yī相xiāng盡jìn，唯wéi所suǒ依yī轉zhuǎn，轉zhuǎn入rù彼位名為果，亦以本識轉為此果，是故彼bǐ位wèi名míng為wéi果guǒ，亦yì以yǐ本běn識shí轉zhuǎn為wéi此cǐ果guǒ，是shì故gù漸略餘相皆盡，唯有識在。此上約始教。若漸jiàn略lüè餘yú相xiāng皆jiē盡jìn，唯wéi有yǒu識shí在zài。此cǐ上shàng約yuē始shǐ教jiào。

若ruò約終教，即此本識是如來藏，初即與染和合、約yuē終zhōng教jiào，即jí此cǐ本běn識shí是shì如rú來lái藏cáng，初chū即jí與yǔ染rǎn和hé合hé、次即染法依真、後乃染不異真，故唯真轉。次cì即jí染rǎn法fǎ依yī真zhēn、後hòu乃nǎi染rǎn不bù異yì真zhēn，故gù唯wéi真zhēn轉zhuǎn。二「如是因緣」下結苦聚也。是中，「無我」下顯顛二èr「如rú是shì因yīn緣yuán」下xià結jié苦kǔ聚jù也yě。

是shì中zhōng，「無wú我wǒ」下xià顯xiǎn顛diān倒相，竝如論釋可知。第三「凡夫可愍」下明倒dǎo相xiāng，竝bìng如rú論lùn釋shì可kě知zhī。第dì三sān「凡fán夫fū可kě愍mǐn」下xià明míng彼二顛倒，謂失樂不知、得苦不覺。第二「菩彼bǐ二èr顛diān倒dǎo，謂wèi失shī樂lè不bù知zhī、得dé苦kǔ不bù覺jué。

第dì二èr「菩pú薩於此」下正起悲慈，先見苦生悲、後令得薩sà於wū此cǐ」下xià正zhèng起qǐ悲bēi慈cí，先xiān見jiàn苦kǔ生shēng悲bēi、後hòu令lìng得dé最上樂故生慈，此二皆與後智俱故，皆名最zuì上shàng樂lè故gù生shēng慈cí，此cǐ二èr皆jiē與yǔ後hòu智zhì俱jù故gù，皆jiē名míng智慧也。第四施行中三：初總、次別、後結。智zhì慧huì也yě。第dì四sì施shī行xíng中zhōng三sān：初chū總zǒng、次cì別bié、後hòu結jié。

初總中句別有五：一牒前慈悲、二深心住初chū總zǒng中zhōng句jù別bié有yǒu五wǔ：一yī牒dié前qián慈cí悲bēi、二èr深shēn心xīn住zhù地、三於物不惜、四重佛妙智、五盡捨一地dì、三sān於wū物wù不bù惜xī、四sì重chóng佛fó妙miào智zhì、五wǔ盡jìn捨shě一yī切為求彼智故，論云「求佛無上大妙智故。」切qiè為wéi求qiú彼bǐ智zhì故gù，論lùn云yún「求qiú佛fó無wú上shàng大dà妙miào智zhì故gù。」二「與金」下別辨，九句，前八外財、後一內報。二èr「與yǔ金jīn」下xià別bié辨biàn，九jiǔ句jù，前qián八bā外wài財cái、後hòu一yī內nèi報bào。

外中，金等是貯積、餘是所用，此二中不攝內外wài中zhōng，金jīn等děng是shì貯zhù積jī、餘yú是shì所suǒ用yòng，此cǐ二èr中zhōng不bù攝shè內nèi報。通九為二喜：一金等攝益，令物生喜，報bào。通tōng九jiǔ為wéi二èr喜xǐ：一yī金jīn等děng攝shè益yì，令lìng物wù生shēng喜xǐ，名藏攝喜；餘八利身，名利益喜，亦攝內名míng藏cáng攝shè喜xǐ；

餘yú八bā利lì身shēn，名míng利lì益yì喜xǐ，亦yì攝shè內nèi