華嚴經探玄記卷 11 · 大正藏 0314a

此，計應不別。然論主迴之，隨別義意。義意此cǐ，計jì應yīng不bù別bié。然rán論lùn主zhǔ迴huí之zhī，隨suí別bié義yì意yì。

義yì意yì云何？彼論意說當地修行，信等滿則便推求云yún何hé？彼bǐ論lùn意yì說shuō當dāng地dì修xiū行xíng，信xìn等děng滿mǎn則zé便biàn推tuī求qiú後諸地事，是故先明發趣，然後方說當地後hòu諸zhū地dì事shì，是shì故gù先xiān明míng發fā趣qù，然rán後hòu方fāng說shuō當dāng地dì鍊行，故後辨調柔。此約說時以明次第。鍊liàn行xíng，故gù後hòu辨biàn調diào柔róu。

此cǐ約yuē說shuō時shí以yǐ明míng次cì第dì。今此本經中約行時說，是先調柔行、後求今jīn此cǐ本běn經jīng中zhōng約yuē行xíng時shí說shuō，是shì先xiān調diào柔róu行xíng、後hòu求qiú上進。亦可法實，隨說皆得。三前二行解細故上shàng進jìn。

亦yì可kě法fǎ實shí，隨suí說shuō皆jiē得dé。三sān前qián二èr行háng解jiě細xì故gù先說，攝報是麁是故後顯。若爾，願智非麁，先xiān說shuō，攝shè報bào是shì麁cū是shì故gù後hòu顯xiǎn。

若ruò爾ěr，願yuàn智zhì非fēi麁cū，何乃最後？釋：前三俱是差別果故，同在先論；何hé乃nǎi最zuì後hòu？釋shì：前qián三sān俱jù是shì差chà別bié果guǒ故gù，同tóng在zài先xiān論lùn；

願智是其無差別果，是故後說。前中行細、解願yuàn智zhì是shì其qí無wú差chà別bié果guǒ，是shì故gù後hòu說shuō。前qián中zhōng行háng細xì、解jiě次、報事最麁，以為先後也。十釋文者，文中次cì、報bào事shì最zuì麁cū，以yǐ為wéi先xiān後hòu也yě。

十shí釋shì文wén者zhě，文wén中zhōng四果即為四段。初中三，謂法、喻、合。法中四：初四sì果guǒ即jí為wéi四sì段duàn。初chū中zhōng三sān，謂wèi法fǎ、喻yù、合hé。

法fǎ中zhōng四sì：初chū見佛是能練行緣、二「心大」下明所練行體、見jiàn佛fó是shì能néng練liàn行xíng緣yuán、二èr「心xīn大dà」下xià明míng所suǒ練liàn行xíng體tǐ、三「多以」下顯別地行相、四「是菩薩隨所」下明三sān「多duō以yǐ」下xià顯xiǎn別bié地dì行xíng相xiāng、四sì「是shì菩pú薩sà隨suí所suǒ」下xià明míng所鍊淨。初中，此名少見，論名多見，竝是總所suǒ鍊liàn淨jìng。初chū中zhōng，此cǐ名míng少shǎo見jiàn，論lùn名míng多duō見jiàn，竝bìng是shì總zǒng言，非是數。數法長引聲讀，其義相似。以勝言yán，非fēi是shì數shù。

數shù法fǎ長cháng引yǐn聲shēng讀dú，其qí義yì相xiāng似sì。以yǐ勝shèng通力飛往他方，見佛色身及聞正法，即他通tōng力lì飛fēi往wǎng他tā方fāng，見jiàn佛fó色sè身shēn及jí聞wén正zhèng法fǎ，即jí他tā受用身也。又以內正願，不動一處見法身受shòu用yòng身shēn也yě。

又yòu以yǐ內nèi正zhèng願yuàn，不bù動dòng一yī處chǔ見jiàn法fǎ身shēn遍滿義等。又依《瑜伽．住品》，正願得生受用遍biàn滿mǎn義yì等děng。又yòu依yī《瑜yú伽jiā．住zhù品pǐn》，正zhèng願yuàn得dé生shēng受shòu用yòng土中，常見佛。《地論》通力願力，即是《瑜伽》二因土tǔ中zhōng，常cháng見jiàn佛fó。

《地dì論lùn》通tōng力lì願yuàn力lì，即jí是shì《瑜yú伽jiā》二èr因yīn緣見佛也。此中一願二力，亦同彼論，故云以緣yuán見jiàn佛fó也yě。此cǐ中zhōng一yī願yuàn二èr力lì，亦yì同tóng彼bǐ論lùn，故gù云yún以yǐ願力故。下明所見廣多，約數漸增，論名方願yuàn力lì故gù。

下xià明míng所suǒ見jiàn廣guǎng多duō，約yuē數shù漸jiàn增zēng，論lùn名míng方fāng便示現多佛等故。二行體中成三種行：一供便biàn示shì現xiàn多duō佛fó等děng故gù。二èr行háng體tǐ中zhōng成chéng三sān種zhǒng行xíng：一yī供gòng養佛僧行，三供如論；二「以是」下迴向菩提養yǎng佛fó僧sēng行xíng，三sān供gòng如rú論lùn；

二èr「以yǐ是shì」下xià迴huí向xiàng菩pú提tí行；三「是菩薩」下教化眾生行。三別地行中，論行xíng；三sān「是shì菩pú薩sà」下xià教jiào化huà眾zhòng生shēng行xíng。

三sān別bié地dì行xíng中zhōng，論lùn有二行：二攝利他、檀度自利，此略無檀度有yǒu二èr行háng：二èr攝shè利lì他tā、檀tán度dù自zì利lì，此cǐ略lüè無wú檀tán度dù者，以二攝中施是財施，愛語是法施，無畏通者zhě，以yǐ二èr攝shè中zhōng施shī是shì財cái施shī，愛ài語yǔ是shì法fǎ施shī，無wú畏wèi通tōng二處，是故二攝以攝具檀行，故不重顯；二èr處chǔ，是shì故gù二èr攝shè以yǐ攝shè具jù檀tán行xíng，故gù不bù重zhòng顯xiǎn；四「是菩薩」下明所鍊淨，於中，初牒前供佛四sì「是shì菩pú薩sà」下xià明míng所suǒ鍊liàn淨jìng，於wū中zhōng，初chū牒dié前qián供gòng佛fó化生、二行為能鍊也。行淨地法是信等行，化huà生shēng、二èr行háng為wéi能néng鍊liàn也yě。

行xíng淨jìng地dì法fǎ是shì信xìn等děng行xíng，