華嚴經探玄記卷 11 · 大正藏 0314b

是所練行也。如是功德牒所練信等，迴向是shì所suǒ練liàn行xíng也yě。如rú是shì功gōng德dé牒dié所suǒ練liàn信xìn等děng，迴huí向xiàng種智，牒前迴向。亦是能鍊鍊此所鍊，令種zhǒng智zhì，牒dié前qián迴huí向xiàng。

亦yì是shì能néng鍊liàn鍊liàn此cǐ所suǒ鍊liàn，令lìng出障成用。謂前地滿時已得清淨，今此更出chū障zhàng成chéng用yòng。謂wèi前qián地dì滿mǎn時shí已yǐ得dé清qīng淨jìng，今jīn此cǐ更gèng淨，故云轉益明顯。此出障也。言堪任有用淨jìng，故gù云yún轉zhuǎn益yì明míng顯xiǎn。

此cǐ出chū障zhàng也yě。言yán堪kān任rèn有yǒu用yòng者，調柔德成堪為勝用。第二喻中金師喻菩者zhě，調diào柔róu德dé成chéng堪kān為wéi勝shèng用yòng。

第dì二èr喻yù中zhōng金jīn師shī喻yù菩pú薩，金喻信等行，火喻所見佛，數數入火喻薩sà，金jīn喻yù信xìn等děng行xíng，火huǒ喻yù所suǒ見jiàn佛fó，數shù數shù入rù火huǒ喻yù供養等三行。此名隨火力，是論數入也。調供gòng養yǎng等děng三sān行háng。此cǐ名míng隨suí火huǒ力lì，是shì論lùn數shù入rù也yě。

調diào柔等喻所鍊淨。問：餘經論說，佛性猶如在柔róu等děng喻yù所suǒ鍊liàn淨jìng。問wèn：餘yú經jīng論lùn說shuō，佛fó性xìng猶yóu如rú在zài鑛之金，鍊出令顯。此中復說，信等如金。鑛kuàng之zhī金jīn，鍊liàn出chū令lìng顯xiǎn。

此cǐ中zhōng復fù說shuō，信xìn等děng如rú金jīn。此有何別義？答：佛性有二，一理性、二行性。此cǐ有yǒu何hé別bié義yì？

答dá：佛fó性xìng有yǒu二èr，一yī理lǐ性xìng、二èr行háng性xìng。此二地前為障所纏，如金在鑛。一大僧祇此cǐ二èr地dì前qián為wéi障zhàng所suǒ纏chán，如rú金jīn在zài鑛kuàng。

一yī大dà僧sēng祇qí懃修資糧，及加行力發本行性，生得初地，懃qín修xiū資zī糧liáng，及jí加jiā行xíng力lì發fā本běn行háng性xìng，生shēng得dé初chū地dì，初無流智及顯理性一遍滿義，如金出鑛。初chū無wú流liú智zhì及jí顯xiǎn理lǐ性xìng一yī遍biàn滿mǎn義yì，如rú金jīn出chū鑛kuàng。此中信等是行性所發，初無流法。又如彼金此cǐ中zhōng信xìn等děng是shì行xíng性xìng所suǒ發fā，初chū無wú流liú法fǎ。

又yòu如rú彼bǐ金jīn新出沙鑛，更須火練令其清淨。地法亦爾，新xīn出chū沙shā鑛kuàng，更gèng須xū火huǒ練liàn令lìng其qí清qīng淨jìng。地dì法fǎ亦yì爾ěr，初一剎那所生無漏唯行性力，第二念去更重初chū一yī剎chà那nà所suǒ生shēng無wú漏lòu唯wéi行xíng性xìng力lì，第dì二èr念niàn去qù更gèng重zhòng新熏增益轉盛，況今至此地滿果位燒鍊新xīn熏xūn增zēng益yì轉zhuǎn盛shèng，況kuàng今jīn至zhì此cǐ地dì滿mǎn果guǒ位wèi燒shāo鍊liàn純熟，所況如是。餘文可知。第二發趣果中純chún熟shú，所suǒ況kuàng如rú是shì。

餘yú文wén可kě知zhī。第dì二èr發fā趣qù果guǒ中zhōng有二：初正明發趣行、後「是名」下總結地相。有yǒu二èr：初chū正zhèng明míng發fā趣qù行xíng、後hòu「是shì名míng」下xià總zǒng結jié地dì相xiāng。

前中有四：一法、二喻、三合、四結。法中亦四：前qián中zhōng有yǒu四sì：一yī法fǎ、二èr喻yù、三sān合hé、四sì結jié。法fǎ中zhōng亦yì四sì：一問、二知、三行、四到。問中三：先別問初地、一yī問wèn、二èr知zhī、三sān行háng、四sì到dào。

問wèn中zhōng三sān：先xiān別bié問wèn初chū地dì、次別問二地、後總問餘地。於中，相貌者，謂次cì別bié問wèn二èr地dì、後hòu總zǒng問wèn餘yú地dì。於wū中zhōng，相xiàng貌mào者zhě，謂wèi立障立治階別十地以為地相，以對地體立lì障zhàng立lì治zhì階jiē別bié十shí地dì以yǐ為wéi地dì相xiāng，以yǐ對duì地dì體tǐ說為相耳。言行者，論中名得，即是出世無說shuō為wéi相xiāng耳ěr。

言yán行xíng者zhě，論lùn中zhōng名míng得dé，即jí是shì出chū世shì無wú分別智證得所證真如。言果者，依因本智分fēn別bié智zhì證zhèng得dé所suǒ證zhèng真zhēn如rú。言yán果guǒ者zhě，依yī因yīn本běn智zhì力，得有後得智。然此後得，通緣俗故名世力lì，得dé有yǒu後hòu得dé智zhì。

然rán此cǐ後hòu得dé，通tōng緣yuán俗sú故gù名míng世shì間，無分別智故亦是出世，是故論名世出間jiàn，無wú分fēn別bié智zhì故gù亦yì是shì出chū世shì，是shì故gù論lùn名míng世shì出chū世智。又此三中，初是無間道，與惑相翻；二是世shì智zhì。又yòu此cǐ三sān中zhōng，初chū是shì無wú間jiàn道dào，與yǔ惑huò相xiāng翻fān；

二èr是shì解脫道，證彼無為；三是勝進道後智進修。何解jiě脫tuō道dào，證zhèng彼bǐ無wú為wéi；三sān是shì勝shèng進jìn道dào後hòu智zhì進jìn修xiū。

何hé