華嚴經探玄記卷 11 · 大正藏 0313c

念佛等是為何義果，此中於一切眾生為念niàn佛fó等děng是shì為wéi何hé義yì果guǒ，此cǐ中zhōng於wū一yī切qiè眾zhòng生shēng為wéi首為勝等是以何因果，此中能動百世界首shǒu為wéi勝shèng等děng是shì以yǐ何hé因yīn果guǒ，此cǐ中zhōng能néng動dòng百bǎi世shì界jiè等是有何相果。四願智是前願校量家果。等děng是shì有yǒu何hé相xiāng果guǒ。四sì願yuàn智zhì是shì前qián願yuàn校xiào量liáng家jiā果guǒ。

二通論四果，遍屬此地可知。四攝果者，此二èr通tōng論lùn四sì果guǒ，遍biàn屬shǔ此cǐ地dì可kě知zhī。四sì攝shè果guǒ者zhě，此cǐ四中，幾是等流果及離繫果？謂初二。幾是異四sì中zhōng，幾jī是shì等děng流liú果guǒ及jí離lí繫xì果guǒ？

謂wèi初chū二èr。幾jī是shì異yì熟果及事用果？謂第三。幾唯事用果？謂第四。熟shú果guǒ及jí事shì用yòng果guǒ？

謂wèi第dì三sān。幾jī唯wéi事shì用yòng果guǒ？

謂wèi第dì四sì。幾作增上果？謂一切。五分齊者，初二是其幾jī作zuò增zēng上shàng果guǒ？

謂wèi一yī切qiè。五wǔ分fēn齊qí者zhě，初chū二èr是shì其qí行修方便、後二明其行報純熟。前二唯在地行xíng修xiū方fāng便biàn、後hòu二èr明míng其qí行xíng報bào純chún熟shú。

前qián二èr唯wéi在zài地dì滿之處、後二該於當地始終，謂從初住地滿mǎn之zhī處chǔ、後hòu二èr該gāi於wū當dāng地dì始shǐ終zhōng，謂wèi從cóng初chū住zhù地dì乃至地滿所受王身名為攝報，所有業用說乃nǎi至zhì地dì滿mǎn所suǒ受shòu王wáng身shēn名míng為wéi攝shè報bào，所suǒ有yǒu業yè用yòng說shuō為願智。六通局者，發趣一種文局初地、為wéi願yuàn智zhì。六liù通tōng局jú者zhě，發fā趣qù一yī種zhǒng文wén局jú初chū地dì、義通十地，其餘三果義局初地、文通十地。義yì通tōng十shí地dì，其qí餘yú三sān果guǒ義yì局jú初chū地dì、文wén通tōng十shí地dì。

何以得知發趣義通？釋：以後地地行既漸增，何hé以yǐ得dé知zhī發fā趣qù義yì通tōng？釋shì：以yǐ後hòu地dì地dì行xíng既jì漸jiàn增zēng，解亦明故。若爾，解行何故不齊？釋：解可懸解jiě亦yì明míng故gù。

若ruò爾ěr，解jiě行xíng何hé故gù不bù齊qí？釋shì：解jiě可kě懸xuán解，行無懸修，故不類也。等是懸解，何故唯解jiě，行xíng無wú懸xuán修xiū，故gù不bù類lèi也yě。

等děng是shì懸xuán解jiě，何hé故gù唯wéi在初地？釋：以是初首故，又是見道可懸見在zài初chū地dì？釋shì：以yǐ是shì初chū首shǒu故gù，又yòu是shì見jiàn道dào可kě懸xuán見jiàn故。三果文通，何故義局？釋：以地地皆有，是故gù。

三sān果guǒ文wén通tōng，何hé故gù義yì局jú？釋shì：以yǐ地dì地dì皆jiē有yǒu，是shì故文通；各各屬當地，是故義局。七同異故gù文wén通tōng；

各gè各gè屬shǔ當dāng地dì，是shì故gù義yì局jú。七qī同tóng異yì者，前之三果諸地有異，願智一果諸地齊同。者zhě，前qián之zhī三sān果guǒ諸zhū地dì有yǒu異yì，願yuàn智zhì一yī果guǒ諸zhū地dì齊qí同tóng。

所以爾者，良以諸地相別難分，故以前三所suǒ以yǐ爾ěr者zhě，良liáng以yǐ諸zhū地dì相xiāng別bié難nán分fēn，故gù以yǐ前qián三sān顯其優劣。實德須論，故明願智，彰地平等。顯xiǎn其qí優yōu劣liè。實shí德dé須xū論lùn，故gù明míng願yuàn智zhì，彰zhāng地dì平píng等děng。

又前約三乘顯地差別、後約一乘明地齊又yòu前qián約yuē三sān乘chéng顯xiǎn地dì差chà別bié、後hòu約yuē一yī乘chéng明míng地dì齊qí等，謂以一地即一切地、一切地即一地，是此等děng，謂wèi以yǐ一yī地dì即jí一yī切qiè地dì、一yī切qiè地dì即jí一yī地dì，是shì此cǐ義也。八行相者，通論四果，各通二利，別義yì也yě。八bā行háng相xiāng者zhě，通tōng論lùn四sì果guǒ，各gè通tōng二èr利lì，別bié顯其相；發趣自利，餘三具二。九次第者，何顯xiǎn其qí相xiāng；

發fā趣qù自zì利lì，餘yú三sān具jù二èr。九jiǔ次cì第dì者zhě，何hé故於先說此調柔？以前說信等十行，今此故gù於wū先xiān說shuō此cǐ調diào柔róu？

以yǐ前qián說shuō信xìn等děng十shí行háng，今jīn此cǐ轉更鍊使精妙，義便先彰。既當地行熟，必轉zhuǎn更gèng鍊liàn使shǐ精jīng妙miào，義yì便biàn先xiān彰zhāng。既jì當dāng地dì行xíng熟shú，必bì趣後地，次明發趣。問：若爾，何故《瑜伽．住品》趣qù後hòu地dì，次cì明míng發fā趣qù。

問wèn：若ruò爾ěr，何hé故gù《瑜yú伽jiā．住zhù品pǐn》先明發趣，後說調柔？答：此是本經，彼論引先xiān明míng發fā趣qù，後hòu說shuō調diào柔róu？答dá：此cǐ是shì本běn經jīng，彼bǐ論lùn引yǐn