華嚴經探玄記卷 11 · 大正藏 0308a

二問答：一以上界為問，難處來答；二以他二èr問wèn答dá：一yī以yǐ上shàng界jiè為wéi問wèn，難nán處chǔ來lái答dá；二èr以yǐ他tā化等為問，生兜率眾生敬心為答。釋餘相，化huà等děng為wéi問wèn，生shēng兜dōu率lǜ眾zhòng生shēng敬jìng心xīn為wéi答dá。

釋shì餘yú相xiāng，如論顯之。三成攝法行，如經我於爾時等。如rú論lùn顯xiǎn之zhī。三sān成chéng攝shè法fǎ行xíng，如rú經jīng我wǒ於wū爾ěr時shí等děng。

論釋中二：一為隨彼眾生故，自供養佛，令論lùn釋shì中zhōng二èr：一yī為wéi隨suí彼bǐ眾zhòng生shēng故gù，自zì供gòng養yǎng佛fó，令lìng他學已，故云方便。此成功德行，通於八相。他tā學xué已yǐ，故gù云yún方fāng便biàn。此cǐ成chéng功gōng德dé行xíng，通tōng於wū八bā相xiāng。

二以彼如來有所說故，啟請攝法，請法為二èr以yǐ彼bǐ如rú來lái有yǒu所suǒ說shuō故gù，啟qǐ請qǐng攝shè法fǎ，請qǐng法fǎ為wéi生，故云方便。此成智慧行，唯約轉法輪相。生shēng，故gù云yún方fāng便biàn。此cǐ成chéng智zhì慧huì行xíng，唯wéi約yuē轉zhuǎn法fǎ輪lún相xiāng。

此二總名助菩提法。四明其頓成，論經名此cǐ二èr總zǒng名míng助zhù菩pú提tí法fǎ。四sì明míng其qí頓dùn成chéng，論lùn經jīng名míng一切處一時成一時轉。論釋非前後故此一yī切qiè處chǔ一yī時shí成chéng一yī時shí轉zhuǎn。

論lùn釋shì非fēi前qián後hòu故gù此cǐ名三時轉者，是於一切成佛之處同時三名míng三sān時shí轉zhuǎn者zhě，是shì於wū一yī切qiè成chéng佛fó之zhī處chǔ同tóng時shí三sān轉故名也，亦是三請轉故。第四願內行中轉zhuǎn故gù名míng也yě，亦yì是shì三sān請qǐng轉zhuǎn故gù。第dì四sì願yuàn內nèi行xíng中zhōng有二：初正顯菩薩所行、二說以化物令心有yǒu二èr：初chū正zhèng顯xiǎn菩pú薩sà所suǒ行xíng、二èr說shuō以yǐ化huà物wù令lìng心xīn增長。前中，論攝為四：一種種者，行義差別，於增zēng長cháng。

前qián中zhōng，論lùn攝shè為wéi四sì：一yī種zhǒng種zhǒng者zhě，行xíng義yì差chà別bié，於wū中有二：先世間行、二出世間行。此二有二：中zhōng有yǒu二èr：先xiān世shì間jiān行xíng、二èr出chū世shì間jiān行xíng。此cǐ二èr有yǒu二èr：若約位分，地前為世、地上為出；若隨義分若ruò約yuē位wèi分fēn，地dì前qián為wéi世shì、地dì上shàng為wéi出chū；

若ruò隨suí義yì分fēn地、教行名世、證行名出。今就後義。初至地dì、教jiào行xíng名míng世shì、證zhèng行xíng名míng出chū。今jīn就jiù後hòu義yì。

初chū至zhì第六，於一行中修一切，故名為廣，二第七第dì六liù，於wū一yī行háng中zhōng修xiū一yī切qiè，故gù名míng為wéi廣guǎng，二èr第dì七qī地中，一切行中修一切，故名大，三第八已地dì中zhōng，一yī切qiè行xíng中zhōng修xiū一yī切qiè，故gù名míng大dà，三sān第dì八bā已yǐ去，念念任運深入無量佛境，故名無量。出去qù，念niàn念niàn任rèn運yùn深shēn入rù無wú量liáng佛fó境jìng，故gù名míng無wú量liáng。出chū世者，正證真智，不離法執，故不可壞。離世shì者zhě，正zhèng證zhèng真zhēn智zhì，不bù離lí法fǎ執zhí，故gù不bù可kě壞huài。

離lí妄念故，無分別也。二體者，諸波羅蜜是菩薩妄wàng念niàn故gù，無wú分fēn別bié也yě。二èr體tǐ者zhě，諸zhū波bō羅luó蜜mì是shì菩pú薩sà行體故。三業者，是諸地中所修之業故、云助行xíng體tǐ故gù。

三sān業yè者zhě，是shì諸zhū地dì中zhōng所suǒ修xiū之zhī業yè故gù、云yún助zhù道法故。四方便者，巧相集成，一攝一切，要道dào法fǎ故gù。四sì方fāng便biàn者zhě，巧qiǎo相xiāng集jí成chéng，一yī攝shè一yī切qiè，要yào由六相方得顯示。何故論中同相異相，此由yóu六liù相xiāng方fāng得dé顯xiǎn示shì。

何hé故gù論lùn中zhōng同tóng相xiāng異yì相xiāng，此cǐ名有相無相者？以於別類各帶於總，名名míng有yǒu相xiāng無wú相xiāng者zhě？以yǐ於wū別bié類lèi各gè帶dài於wū總zǒng，名míng有是同；然各互無，名無是異，故不相違。二有yǒu是shì同tóng；

然rán各gè互hù無wú，名míng無wú是shì異yì，故gù不bù相xiāng違wéi。二èr「一切菩薩」下說前四行用以化人。於中，菩「一yī切qiè菩pú薩sà」下xià說shuō前qián四sì行háng用yòng以yǐ化huà人rén。

於wū中zhōng，菩pú薩所行，牒前種種也。及諸波羅蜜，牒前體薩sà所suǒ行xíng，牒dié前qián種zhǒng種zhǒng也yě。及jí諸zhū波bō羅luó蜜mì，牒dié前qián體tǐ也。本行，牒業及方便也。「教化」下正以化人也yě。

本běn行háng，牒dié業yè及jí方fāng便biàn也yě。「教jiào化huà」下xià正zhèng以yǐ化huà人rén