汉传佛教 · 经疏部 · 华严

華嚴經探玄記卷 11 · 大正藏 0316c

華嚴經探玄記 · 唐 · 法藏述

完整原文 · 行段试行大正藏 T35, no. 1733
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華嚴經探玄記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0316c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 33423 稳定行段
责任者
唐 · 法藏述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 20 卷卷 11 · 大正藏 0316c
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我的选文

業散華、三語業讚歎;後二解脫月正請後地,一知眾心、二正為請。

第二正說分中,論分為二:初發起淨、後自體淨。地果同前,更不解釋亦不科出。

謂正地三聚無誤犯垢,名自體淨。直心趣彼,名發起淨。

論云依清淨戒直心者,謂依此直心,持戒純熟,名清淨也。性戒成就至自然行者,依直心戒淨,成就正地性戒,不待思擇性自持戒,故云自然行也。

又中三:初結前標後、二正顯十心、三結行入位。就正顯中,直心是總。

別中十心內,初六律儀戒、次二攝善戒、後二攝生戒。前中,一不惱他,故名柔軟。

自有人雖直心持戒,然心剛獷共住惱他,今此反彼,故名共喜樂等也。二自不起惱故名調和,謂於違順任運持戒,不為惑牽,故名自在力等。

又不為戒取煩惱所雜故也。三能受他惱故名堪受,論中無此。

四能除細惡名不放逸,謂善護諸根不令誤犯。誤犯尚離,況有故犯。

此與正地何別?釋:此作意不誤,正地性自不誤。

五不恃己戒自高輕彼故名寂滅。又釋:得戒實相,心無所執故不自高,名為寂滅。

六遇難堅持不壞名真,謂無有難持之戒,而不能忍苦持之,如世真金燒打磨等終不改變。又釋:此亦屬攝善法戒。

《瑜伽.住品》云「六者於諸妙善菩提分法常懃修習。」「意樂」下二明攝善戒。

七修善無厭,不雜懈怠,故名不雜。論中所得功德不生厭足者,總標意也。

依淨戒者,依前離戒,更求等者進修攝善,故名勝戒。下論云攝善法

版本与引用信息

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经号
大正藏 T35, no. 1733
藏经版页
0316c
拼音
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研究边界

书目关系边界:六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目:DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象,但作者、体例、规模和结构不同;根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》:T1732 与 T1733 都解释 T0278,但分别题为智俨述、法藏述,卷数、组织和正文均不同;师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》:DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734;二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经,体例与范围不同,保持两个作品实体。

归属边界:来源题记明确为东亚论师所撰经疏;平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体,不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。