華嚴經探玄記卷 11 · 大正藏 0315a

發初處，然去心決絕，必定能行，故云乃至發fā初chū處chǔ，然rán去qù心xīn決jué絕jué，必bì定dìng能néng行xíng，故gù云yún乃nǎi至zhì無有障礙。言「得諸地」下第四明能至中，以無wú有yǒu障zhàng礙ài。言yán「得dé諸zhū地dì」下xià第dì四sì明míng能néng至zhì中zhōng，以yǐ必定能至後菩薩地及佛智地，故云得諸地必bì定dìng能néng至zhì後hòu菩pú薩sà地dì及jí佛fó智zhì地dì，故gù云yún得dé諸zhū地dì乃至佛慧光明。第二喻中亦四，商主喻菩薩、乃nǎi至zhì佛fó慧huì光guāng明míng。

第dì二èr喻yù中zhōng亦yì四sì，商shāng主zhǔ喻yù菩pú薩sà、將人喻利他。初問中向於道路，行處宿處將jiāng人rén喻yù利lì他tā。初chū問wèn中zhōng向xiàng於wū道dào路lù，行xíng處chǔ宿sù處chǔ皆有利害，竝須問也。二「未發初」下，喻知皆jiē有yǒu利lì害hài，竝bìng須xū問wèn也yě。

二èr「未wèi發fā初chū」下xià，喻yù知zhī前問行路，不問宿處；今知宿時，不論行前qián問wèn行xíng路lù，不bù問wèn宿sù處chǔ；今jīn知zhī宿sù時shí，不bù論lùn行xíng處，文綺互。又前處、此時，文互顯耳。三「能以智」處chǔ，文wén綺qǐ互hù。

又yòu前qián處chǔ、此cǐ時shí，文wén互hù顯xiǎn耳ěr。三sān「能néng以yǐ智zhì」下喻能行，既能善知行處宿處、行時宿時各下xià喻yù能néng行xíng，既jì能néng善shàn知zhī行xíng處chǔ宿sù處chǔ、行xíng時shí宿sù時shí各gè有利害，是以籌量辨諸資具，避害就利令有yǒu利lì害hài，是shì以yǐ籌chóu量liáng辨biàn諸zhū資zī具jù，避bì害hài就jiù利lì令lìng達所至。凡論導師，要具此二故，論云「一達dá所suǒ至zhì。

凡fán論lùn導dǎo師shī，要yào具jù此cǐ二èr故gù，論lùn云yún「一yī不迷道方便、二資具利益方便。」此之謂也，故不bù迷mí道dào方fāng便biàn、二èr資zī具jù利lì益yì方fāng便biàn。」此cǐ之zhī謂wèi也yě，故gù云乃至正導眾人也。四「得至大城」下喻能到，云yún乃nǎi至zhì正zhèng導dǎo眾zhòng人rén也yě。

四sì「得dé至zhì大dài城chéng」下xià喻yù能néng到dào，可知。第三合中，初問及知通合；二「爾時」下可kě知zhī。第dì三sān合hé中zhōng，初chū問wèn及jí知zhī通tōng合hé；

二èr「爾ěr時shí」下xià別令能行；三「乃至令住」下別合能到；第四別bié令lìng能néng行xíng；三sān「乃nǎi至zhì令lìng住zhù」下xià別bié合hé能néng到dào；

第dì四sì「是故」下結彼懃行，可知。上來別辨。「諸佛子」「是shì故gù」下xià結jié彼bǐ懃qín行xíng，可kě知zhī。上shàng來lái別bié辨biàn。

「諸zhū佛fó子zǐ」下第三總結略說。第三攝報果中二：先明下xià第dì三sān總zǒng結jié略lüè說shuō。第dì三sān攝shè報bào果guǒ中zhōng二èr：先xiān明míng在家果、二「若欲捨家」下明出家果。前中亦二：在zài家jiā果guǒ、二èr「若ruò欲yù捨shě家jiā」下xià明míng出chū家jiā果guǒ。

前qián中zhōng亦yì二èr：先明上勝身，顯其報勝；二「能以大施」下明上先xiān明míng上shàng勝shèng身shēn，顯xiǎn其qí報bào勝shèng；二èr「能néng以yǐ大dà施shī」下xià明míng上shàng勝果，顯其行勝。又亦前是異熟果、後是等流勝shèng果guǒ，顯xiǎn其qí行xíng勝shèng。

又yòu亦yì前qián是shì異yì熟shú果guǒ、後hòu是shì等děng流liú果。前中，問此王身是實是應？答：若約初教，果guǒ。前qián中zhōng，問wèn此cǐ王wáng身shēn是shì實shí是shì應yīng？

答dá：若ruò約yuē初chū教jiào，未離分段，應是實報。然其所受，非唯此身，未wèi離lí分fēn段duàn，應yīng是shì實shí報bào。然rán其qí所suǒ受shòu，非fēi唯wéi此cǐ身shēn，故云多作，不言純也，以生淨土受彼身故gù云yún多duō作zuò，不bù言yán純chún也yě，以yǐ生shēng淨jìng土tǔ受shòu彼bǐ身shēn故。又是應化，以有妻子，非實身故。若約故gù。

又yòu是shì應yīng化huà，以yǐ有yǒu妻qī子zǐ，非fēi實shí身shēn故gù。若ruò約yuē終教，初地已上捨分段故，變易微細非此終zhōng教jiào，初chū地dì已yǐ上shàng捨shě分fēn段duàn故gù，變biàn易yì微wēi細xì非fēi此cǐ身故。安立十王，為別十地，非謂十地如身shēn故gù。

安ān立lì十shí王wáng，為wéi別bié十shí地dì，非fēi謂wèi十shí地dì如rú實為王。如《瓔珞經》，地前信等四位，如次已實shí為wéi王wáng。如rú《瓔yīng珞luò經jīng》，地dì前qián信xìn等děng四sì位wèi，如rú次cì已yǐ作鐵銅銀金四輪王故，豈可十信已作閻作zuò鐵tiě銅tóng銀yín金jīn四sì輪lún王wáng故gù，豈qǐ可kě十shí信xìn已yǐ作zuò閻yán浮王，今至初地還作彼王？故知前寄四王浮fú王wáng，今jīn至zhì初chū地dì還huán作zuò彼bǐ王wáng？

故gù知zhī前qián寄jì四sì王wáng